|
Сербский златоуст «Мысли о добре и зле» – так называлась первая книга, с которой началось мое знакомство с удивительной сокровищницей духовной мысли ХХ века – наследием святителя Николая Сербского. Его называют «самой крупной фигурой в сербской духовной литературе ХХ века», «сербским златоустом». Такое признание заслуг владыки Николая было не всегда: лишь в последние десятилетия происходит активное обращение к его творчеству, духовное осмысление всего того, что успел он совершить за годы служения Церкви и сербскому народу. Мироощущение южнославянского наставника, его горячая, живая вера близки по духу русскому человеку и находят отклик у наших соотечественников. К его жизни и творчеству хочется обратиться именно в дни Великого поста, этого спасительного времени покаяния, когда страждущая душа жаждет чистоты, благодати. Родник чистоты, источник духовной мудрости бьет в творениях святителя Николая. В его трудах мы найдем и мысли-афоризмы, и притчи, и духовные советы, и молитвенное воздыхание к Богу, и даже публицистику. И в этой жанровой мозаике каждый человек может найти для себя что-то родное и близкое, что, выражаясь образами владыки Николая, «заиграет на клавишах его души», войдет в резонанс именно с его состоянием. Итак, знакомьтесь: владыка Николай (Велимирович) – епископ Охридский и Жичский, богослов, философ, организатор так называемого народного «богомольческого» движения, почетный доктор нескольких мировых университетов. Он положил начало прославлению царя-мученика Николая II и его семьи. Родился в 1881 году, умер в 1956. Никола Велимирович был одним из девяти детей в семье сербского крестьянина из горного села Лелич. После окончания гимназии юноша поступил в белградскую Богословию (то есть семинарию), где на него сразу же обратили внимание как на одаренного ученика. Вскоре Никола уже хорошо знал произведения великого сербского духовного писателя владыки Петра Негоша, был знаком с творчеством русских и европейских классиков, а также с философией Дальнего Востока. По окончании семинарии Никола был назначен сельским учителем. Одновременно он помогал местному священнику, обходя с ним окрестные села. К этому периоду относятся и первые публикации юного автора в «Христианском вестнике» и других церковных и светских изданиях. Вскоре он получил от министра просвещения стипендию на продолжение учебы в Швейцарии, на Бернском старокатолическом факультете. Тема его доктората – «Вера в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви». Окончив Бернский факультет, он едет в Англию, быстро овладевает английским языком и заканчивает философский факультет в Оксфорде. Свой второй докторат – «Философия Беркли» – он защищает уже во Франции на французском языке. Вернувшись в Белград и начав преподавать иностранные языки в Белградской семинарии, Никола внезапно тяжело заболевает. В больнице он дает обет целиком посвятить себя служению Богу, Сербской Церкви и своему народу, если выздоровеет. Вскоре чудесным образом исцелившись, Никола немедленно отправляется в монастырь Раковица близ Белграда, где и принимает монашеский постриг с именем Николай. В 1910 году иеромонах Николай едет учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. При приеме в Академию он даже не упомянул законченные им западноевропейские факультеты, а поступил просто как вчерашний семинарист. Возвратившись из России, отец Николай публикует свои литературные труды, первыми в ряду которых были: «Беседы под горой», «Над грехом и смертью», «Религия Негоша». С началом Первой мировой войны Сербское Правительство посылает отца Николая в Англию и Америку разъяснять общественности этих стран, за что воюет православная Сербия. Целых четыре года, с 1915 по 1919, отец Николай выступал в церквах, университетах, колледжах, в самых различных залах и собраниях, рассказывая, почему расчлененный врагами на несколько частей сербский народ столь решительно бьется за единство своей некогда великой родины. В 1920 году иеромонах Николай был рукоположен во епископа Охридского. В Охриде, древнем граде Македонии, расположенном близ Охридского озера, одного из красивейших в мире, им был создан целый цикл литературных произведений: «Молитвы на озере», «Слова о Всечеловеке», «Охридский пролог», «Омилии» и другие. В 1934 году епископ Николай был переведен в Жичскую епархию. Древний монастырь Жича требовал реставрации и всестороннего обновления, как и многие другие монастыри в том крае, находящемся в самом сердце Сербии. Их реставрацией и занялся владыка Николай. Началась вторая мировая война, Гитлер лично приказал своему командующему Южным фронтом обессилить сербский народ: «Уничтожить сербскую интеллигенцию, обезглавить верхушку Сербской Православной Церкви, причем в первую очередь – Патриарха Дожича, митрополита Зимонича и епископа Жичского Николая Велимировича...» Так владыка Николай вместе с Сербским Патриархом Гавриилом оказались в концлагере Дахау в Германии. Их освободила 8 мая 1945 года союзническая 36 американская дивизия. Из лагеря владыка Николай вышел с готовой книгой – «Сквозь тюремную решетку», в которой призывал православных людей к покаянию и размышлению о том, за что Господь попустил на них столь страшное бедствие. Узнав, что в Югославии насильственным путем пришел к власти атеистический, антиправославный режим Иосифа Броза (Тито), владыка остался в эмиграции: немало поскитавшись по Европе, он жил сначала в Англии, затем в Америке. Последние дни владыки Николая протекли в русском монастыре святителя Тихона в штате Пенсильвания. 18 марта 1956 года владыка мирно отошел ко Господу. Смерть застала его за молитвой. Из русского монастыря тело владыки было перенесено в сербский монастырь святителя Саввы в Либертвилле и похоронено с большими почестями на монастырском кладбище. О перенесении мощей владыки Николая на родину в то время не могло быть и речи: режим Тито объявил его предателем и врагом народа. Узника Дахау, владыку Николая коммунисты публично называли «сотрудником оккупантов», всячески принижали и поносили его литературные труды, полностью запретив их печатание. Лишь в 1991 году Сербия вернула себе свою святыню – мощи святителя Николая Сербского. Перенос мощей владыки вылился во всенародный праздник. Они покоятся теперь в его родном селе Лелич, которое теперь служит местом многолюдного паломничества. Подготовила Наталья ГОРДИЕНКО
Из книги «Мысли о добре и зле »: Душа и плоть Время – птица, украшающая тебя пестрыми перьями, но когда-то она улетит и унесет их. И если твоя душа слишком привяжется к перьям, как же безобразна будет ее нагота!
Молчание О трех предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета.
Равенство Бог есть любовь, но Бог не есть равенство. Равенство изгнало бы и справедливость, и любовь, изгнало бы нравственность. Любит ли муж жену за равенство? И мать любит ли своего ребенка за равенство? Разве друзья любят друг друга за равенство? Неравенство – основа справедливости и побудитель любви. Пока живет любовь, никто не вспоминает о равенстве. Пока царит справедливость, никто не думает о равенстве. Когда уходит любовь, люди говорят о справедливости и подразумевают равенство. Когда за любовью уходит и справедливость, начинают говорить о равенстве и подразумевают безнравственность, то есть изгнанную нравственность подменяют порочностью. На могиле любви вырастает справедливость, на могиле справедливости растет равенство.
Разлука Разлука врагов усиливает обоюдную ненависть. Разлука друзей укрепляет взаимную привязанность. Разлука матери с ребенком обостряет их любовь. Наша разлученность с Богом умножает любовь Божию к нам. Когда мы чувствуем это, нас, как раскаленное железо, жжет стыд, и мы спешим вернуться к Нему быстрее, чем бежали от Него. И возвращаемся с большей любовью. История большинства человеческих душ – это чередование временного бегства и спешного возвращения к Богу. О, только бы в наши последние дни на земле не оказаться нам в разлуке с Богом, но быть как можно ближе к Его объятиям! |
|
Научно-практическая конференция «Духовное наследие митрополита Симона и современность». Блаженная Любовь Рязанская (1852 – 1920 г.г.) прожила тяжелую, лишенную мирского благополучия жизнь. Такова душа человеческая, что она не может раздваиваться, не может раскалываться. Размышление о молитве преподобного Ефрема Сирина по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). Памяти священника - композитора Несомненным украшением Виноградовского фестиваля вот уже второй год является хор Московской Патриархии. На вопросы молодых читателей отвечает иеромонах Лука (Степанов). Мы должны знать свою веру, чтобы сохранить свой менталитет, не потерять свою Родину. В первый раз я задумалась о том, что такое храм, когда смогла его более-менее хорошо осмотреть. О удивительной сокровищнице духовной мысли ХХ века – наследии святителя Николая Сербского. 185 лет назад, 2 марта 2009 г., родился великий русский мыслитель и педагог Константин Дмитриевич Ушинский, Совместима ли жестокость с профессией врача, учителя? Ответ может быть только один – нет. Вопросы газеты «Благовест» Светлане Алексеевне РУДНЕВОЙ, преподавателю биоэтики РГМУ (г. Москва). Выпускник Сретенской духовной семинарии, отец Сергий по собственному желанию проходил курс молодого бойца Один из старейших насельников Иоанно-Богословского монастыря отметил свое 70-летие. Воскресная школа
|