Из русских летописей известно, что во время Рождественского поста, который в древности называли «Филиппово заговенье», 637 лет назад, в 1385 году, по просьбе московского князя Дмитрия Донского пришел к великому князю Олегу Рязанскому преподобный Сергий Радонежский. Пришел с тем, чтобы помирить двух великих князей и заключить между ними «вечный мир».
Термин «вечный мир» использовался в древности у разных народов в тех случаях, когда мир заключался действительно на продолжительное время, а не был простым перемирием. Так и случилось в данном случае: по словам русского историка Д. И. Иловайского, после установления «вечного мира» «...не было ни одной войны не только между Олегом и Димитрием, но и между их потомками. Место ожесточенной вражды заступили родственные и дружественные отношения, при помощи которых Рязанское княжество продлило свое политическое существование еще на целое столетие с четвертью». Как известно, этот мир был скреплен династическим браком дочери князя Дмитрия Софьи и сына князя Олега Рязанского Федора.
В Никоновской летописи мы читаем: «.. старец чюдный, тихими и кроткими словесы и речми и благоуветливыми глаголы, благодатию данною ему от Святаго Духа, много беседовав с ним о ползе души, и о мире, и о любви; князь велики же Олег преложи сверепьство свое на кротость, и утишися, и укротися, и умелися велми душею, устыдебося толь свята мужа, и взял с великим князем Дмитрием Ивановичем вечный мир и любовь в род и род...». Не умаляя святости и мудрости преподобного Сергия, невольно задаешься вопросами: а как же удалось найти «вечный мир» между двумя враждующими княжествами, которые воевали друг с другом практически с начала XIV века? Почему именно теперь удалось заключить такой мир? Всё ли дело здесь в «свирепом нраве» князя Олега, который так подробно нам расписывает летописец? И что это за «великий» должен быть князь, если он руководствовался в своем правлении только эмоциями? Правил же он, как известно, 52 года – редкая продолжительность для русского средневековья!
В попытках ответить на эти непростые вопросы мы обратили внимание на один очень важный, на наш взгляд, факт европейской истории.
В 1384 г. между Дмитрием Донским и вдовой Литовского князя Ольгерда Ульяной был заключена договоренность. Согласно договору, сын Ольгерда князь Ягайло должен был взять в жены дочь Московского князя Софью, причем не только жениться на ней, но и «быти въ их воле (Дмитрия Донского. – М. В.) и креститися в православную веру и христианство свое объявити во все люди».
А спустя год, 14 августа 1385 г., после проведения секретных переговоров между Литвой и Польшей было достигнуто совсем другое соглашение, которое впоследствии стали называть Кревской унией. По этому соглашению Литовский великий князь Ягайло заключает брак с польской королевой Ядвигой, Литва принимает католичество, а Ягайло становится Польским королем, лидером нового польско-литовско-русского политического объединения. По своей сути данное решение означало отмену договоренности с московским великим князем Дмитрием Ивановичем и изменение всей политической ситуации в Европе.
Что означало объединение Польского королевства и Литовского княжества и переход великого княжества Литовского в католичество? Реальную физическую угрозу жизни и духовное порабощение для проживавших на литовских землях православных русских, составлявших на этих территориях большинство. Напомним: юго-западные русские земли (Волынская, Подольская, Киевская с Переяславской и Чернигово-Северская), лишенные своей собственной государственности, оказались к концу 60-х годов XIV века в составе великого княжества Литовского. Во времена, о которых мы сейчас вспоминаем, великое княжество Литовское занимало по территории практически всю центральную и восточную Европу, а граница с Московским княжеством проходила по Можайску.
В середине XIV века положение населения заметно ухудшилось в связи с вторжением в Литву польско-венгерских войск, Тевтонского и Ливонского орденов, которые проводили на захваченных литовско-русских землях насильственное окатоличивание. На землях, оккупированных поляками в 40-х гг. XIV в., православные церкви закрывались или превращались в католические, а русское духовенство подвергалось преследованиям. Об этих бедах очень хорошо был информирован преподобный Сергий Радонежский: достаточно назвать такие имена из окружения Сергия, как архимандрит Афанасий Владимиро-Волынский, игумен Стефан Махрищский, наконец, митрополит Алексий (Бяконт), которые были выходцами с южных русских земель и на себе испытали многие притеснения.
Великий князь Дмитрий Иванович Донской пришел в Троицкий монастырь к преподобному Сергию с просьбой о мире в сентябре 1385 г., то есть практически через три – четыре недели после заключения польско-литовской унии. А через два месяца Сергий Радонежский был уже у князя Олега Ивановича Рязанского. На наш взгляд, одним из основных доводов для заключения «вечного мира» стала назревшая потребность двух великих княжеств в совместных действиях в деле защиты православной веры на юго-западных русских землях.

Михаил ВИНОГРАДОВ, праправнук духовного композитора протоиерея Михаила Виноградова, потомок великого князя Олега Ивановича Рязанского