Единый ансамбль
Перспектива передачи Рязанского кремля в ведомство епархии в нулевых годах этого столетия радовала далеко не всех местных жителей. Некоторые горожане устраивали пикеты, поднимали шумиху в прессе и совершенно открыто выступали против подобного решения. Мотивы такого поведения были понятны – многие жители города боялись, что Рязанский кремль теперь навсегда закроет для посетителей свои двери.
По словам краеведа и историка Игоря Николаевича Канаева, руководство и сотрудники Рязанского архитектурного музея-заповедника тяжело переживали изменения в жизни своего детища. «Но, к счастью, все опасения оказались напрасными», – пояснил он. Экспозиции музея-заповедника и «Древлехранилища», относящиеся к ведению Рязанской епархии, не просто не мешают друг другу, а, напротив, создают единый и целостный ансамбль.
В состав епархиального музея входят Архангельский собор и западная часть Архиерейского дома (половина второго и третий этажи – экспозиция и домовой храм Иоанна Предтечи соответственно).
«Древлехранилище» – не придуманная кем-то из современников концепция. Оно было создано в Рязани еще в конце XIX века. Здесь хранились древнейшие церковные реликвии, представляющие не только культурную, но и историческую ценность. После революции артефакты были переданы музеям, но, увы, некоторые из них затерялись со временем.
Большой удачей для культурологов, историков и просто православных верующих стало сохранение до наших дней самой древней иконы музея – чудотворного Федотьевского образа Божией Матери. Принес ее в наш край епископ Ефросин Святогорец еще в XIII веке. По преданию образ таинственно исчез из Рязани во время нашествия хана Батыя и явился людям уже многим позже близ села Федотьево.
Теперь икона находится в Архангельском соборе вместе с другими реликвиями – иконой Николая Чудотворца XIV века, образом Пресвятой Троицы «Гостеприимство Авраама» и рядом иных.
Внимания заслуживает не только наполнение «Древлехранилища», но и внешний вид памятников архитектуры, вмещающих объекты нашего культурного достояния.
– Смотрите, как важна цветовая гамма, – указывает на Архиерейский дом Игорь Николаевич Канаев. – Детали фасада на третьем этаже выкрашены в охристо-красный цвет. Сразу создается особенный вид здания. Третий этаж – это постройка конца XVII века. Выполнен он в теремном стиле. Первые два датируются серединой того же столетия, но стиль уже иной – крепостной.
Игорь Николаевич обратил внимание и на то, что у остальных зданий кремлевского архитектурного ансамбля элементы так не подчеркнуты. Кроме того, множество киотов строений пустует. Редкое исключение – образ Спаса Нерукотворного в Певческих палатах, установленный сотрудниками музея-заповедника.
Архангельский собор – памятник архитектуры XV века. По словам краеведа, храм аналогичен Троицкому собору в Сергиевом Посаде, в Лавре, где лежат мощи святого Сергия Радонежского. Возможно, эти храмы строил один архитектор.
– Частые пожары не позволили сохраниться посводному завершению храма с красивой главкой. Поэтому сейчас он смотрится простовато. Хотя на самом деле очень сложный по архитектуре, – пояснил Игорь Николаевич.
К сожалению, всю красоту ансамбля сложно разглядеть из-за многочисленных трещин и толстого слоя штукатурки на зданиях. Но, пусть и в таком виде, мы смогли сохранить древние религиозные постройки. Приведение их в поря-док – лишь вопрос времени и желания городских ведомств.
Усыпальница рязанских князей
С большим трудом был сохранен и Христорождественский собор. Это самый древний каменный храм на территории Рязанского кремля, памятник конца XIV века (1385 год). Возведен он был в честь победы на Куликовом поле.
В XIV–XV веках Христорождественский собор стал местом упокоения рязанских князей и княгинь: Софьи Дмитриевны, дочери князя Димитрия Донского и жены благоверного князя Олега Рязанского, ее сына Федора Ольговича, сестры Ивана III Анны Рязанской и других.
Именно с ним связаны первые яркие воспоминания о храме И.Н. Канаева.
– Мне пять лет. Я сижу на ручках у мамы (или у папы, точно не помню). Была Пасха. Много людей собрались рядом с храмом, который тогда был закрыт. Я так испугался! Испугался, что мама с папой потеряются и я не найду путь домой. И тут слышу – бабушки поют. На окошко храма снаружи они поставили куличики, пасху, свечи. Мне так сразу стало спокойно от их пения! Потом кто-то из родителей сказал о святителе Василии Рязанском: «Здесь святой лежит». Я это очень хорошо запомнил.
Молитвы и акафисты тогда тайно читались православными верующими именно здесь, снаружи храма, у северной его стены. Многим позже это место было благоустроено, здесь были поставлены каменный крест и икона святителя Василия Рязанского – горячо любимого нашими православными верующими святого.
Пример долготерпения и мудрости, святитель Василий переносил все трудности и тяготы того времени вместе со своей паствой вплоть до самого дня кончины. Погребен он был в Борисо-Глебском соборе в 1295 году. Обретение мощей святого и перенесение их в Христорождественский собор состоялись в 1609 году благодаря стараниям архиепископа Рязанского Феодорита.
Мощи святителей Гавриила (Городкова) и Мелетия (Якимова), подвижников XIX века, также обрели пристанище именно в стенах этого древнего собора.
Монументальное здание с богатой историей также не смогло избежать участи десятков храмов на территории Рязанщины в советское время. Сейчас, глядя на отреставрированный собор, невозможно поверить тому факту, что когда-то он находился в запустении.
– Но вот посмотрите, – обращает внимание на три пустующих киота над главным входом Христорождественского собора И.Н. Канаев, – а раньше здесь было три иконы: «Господь Вседержитель», «святитель Василий Рязанский» и «страстотерпец Роман Рязанский». К сожалению, они были утеряны – ведь храм перестраивался пять раз.
Игорь Николаевич убежден, что образов святых собору сильно не хватает. И с ним невозможно не согласиться.
Внутри храм, так же как и Архангельский собор, был расписан мастерами известного художника-иконописца Николая Васильевича Шумова. Но в советский период изображения были разрушены. К слову, роспись барабана и купола храма работы Шумова сумели сохранить хотя бы в Архангельском соборе.
Вслед за первозданным внешним видом храм в советское время потерял и свое главное религиозное назначение. Долгие годы здесь располагался государственный архив Рязанской области, сотрудникам которого тяжело было в то время.
– Бедные женщины, приходя сюда, надевали фуфайки, подвязывали поясницу оренбургскими платками. Здесь было невозможно холодно. Сидели при буржуйках. До июня храм никак не мог прогреться, и плохо было всем: и людям, и документам.
Старинные храмовые печи не работали много лет. Но после передачи собора епархии произошло чудо: в Рязань приехал человек, который пообещал их наладить. И ему это удалось.
Многим позже печное отопление сменилось привычной системой теплоснабжения, затем подвели теплые полы. Технический прогресс помог древнему храму и его прихожанам. И, к великому счастью, все варварства остались позади.
Иваны помнящие
Советское время нельзя назвать сплошным черным пятном нашей истории. Нет, здесь присутствовало гораздо больше красок. Были и радость, и любовь, и горести, и какое-то особенное социальное единство.
Но были и репрессии, разоренные монастыри, храмы... В том числе и архитектурные памятники Рязанского кремля.
– Людям необходимо рассказать обо всех неприглядных явлениях, о той мерзости запустения, в которой пребывали древние храмы. Чтобы неповадно было другим, – убежден Игорь Николаевич Канаев. – Когда дети приходят в новый храм, они просто воспринимают его как какое-то красивое здание. А вот если они узнают, что храм мучился, что над ним издевались, чувства возникают совершенно другие.
Сейчас Рязанский кремль находится в приемлемом состоянии. За его вид нам ни в коем случае не должно быть стыдно. Но все же дальнейшая реставрация памятников архитектуры просто необходима.
– Кремлем надо заниматься! И надо использовать для этого все поводы: юбилеи, праздники, фестивали, тот же Форум древних городов. Это крайне важно, статусно для Рязани. Наш город достоин мировой славы.
(Продолжение следует)
Марина Евдокимова