На последнем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 3 февраля 2016 года в лике святых был прославлен архиепископ Серафим (Соболев). Уроженец Рязани, он был очень почитаем в Болгарии. Об архиепископе Серафиме наша газета «Благовест» писала еще в 1998 году по благословению архимандрита Авеля (Македонова), который почитал святителя. В этом номере мы вновь рассказываем об этом замечательном святом и публикуем новые сведения, предоставленные директором Государственного архива Рязанской области Т.П. Синельниковой.
Мухтар
Новопрославленный святой Русской Православной Церкви святитель Серафим (Соболев) родился в Рязани в 1881 году в семье мещанина Бориса Матвеевича Соболева и его жены Марии Николаевны.
«Ах, какой серьезный мухтар родился!» – воскликнула мать, увидев свое новорожденное чадо – будущего владыку Серафима. О, какая была в этих словах теплая материнская нежность и солнечная жизнерадостность! Ведь всего несколько часов назад Мария Николаевна в страшных страданиях не могла разрешиться от бремени. Чтобы спасти ее жизнь, врачи хотели сделать операцию извлечения младенца по частям. Но, будучи богобоязненной, она не согласилась на это.
Младенец был назван Николаем в честь святителя Николая Чудотворца. Но каким пророческим оказалось мамино определение новорожденного – «мухтар». Впоследствии даже домашние в детстве называли Николая мухтаром, что ему очень не нравилось. И только через много лет, будучи уже архиепископом, Николай узнал, что по-арабски слово «мухтар» значит «епископ».
Таким образом, с самого начала жизни провидение Божие определило судьбу владыки Серафима. Так, в предпоследнем классе духовной семинарии он очень захотел хорошо писать сочинения и даже дал обет Богу стать монахом за исполнение этого желания. С этого момента он действительно стал отлично писать сочинения.
После окончания семинарии мать, считая его здоровье слишком слабым для занятий в академии, приложила все усилия, чтобы сделать его священником. А для этого надо было его женить. Но не было на то воли Божией, и сколько Мария Николаевна ни старалась, ничего у нее не получилось. В конце концов, она сама признала это и сказала Николаю, что не может устроить его судьбу. Николай всецело положился на волю Божию, которая привела его к тому, чтобы он поступал в Петербургскую духовную академию. Юноша решился на это, несмотря на упущенное время, на неподготовленность к экзаменам.
Первый экзамен был письменный, и тема была дана очень трудная. Многие, прочитав задание, уходили. А Николай стал горячо молиться и написал сочинение, повинуясь внутреннему голосу. К его собственному изумлению, ему поставили высший балл.
Но следующие экзамены были также очень сложными. Накануне экзамена по Догматическому богословию Николай, просмотрев 150 билетов, убедился, что хорошо знает только один: «История догмата о Святой Троице». Слезы потекли у него из глаз, и вместе со слезами излил он молитву: «Господи, Спаситель мой, Ты Милосердный и Всемогущий, сделай так, чтобы завтра этот билет достался мне». И Господь в точности исполнил его просьбу. Именно просимый билет достался Николаю на экзамене.
Такая же история произошла и на следующем экзамене, где было уже 250 билетов, а из них он знал только один. Опять молился Николай ко Господу, и снова получил просимое. Соболев отвечал так хорошо, что профессор решил послать благодарность Рязанской семинарии за блестящего студента. А когда он возвращался на место, то студенты шептали: «Ай да рязанец!»
После своей смерти в 1950 году владыка Серафим имеет особое дерзновение ко Господу в помощи студентам. Так, будучи в 1976 году в Болгарии на поклонении у его гробницы, игумен русского Пантелеимонова монастыря на Афоне Авель (впоследствии наместник Иоанно-Богословского монастыря Рязанской епархии), заметил, что на поклонение епископу Серафиму приходит много молодежи, студентов. Он поинтересовался, с какими просьбами они пришли сюда. «Не с просьбами мы пришли, – отвечали студенты, – а с благодарностью за чудесную помощь в сдаче экзаменов…»
Досифей? Серафим!
Николай имел особый дар молитвы. Об этом говорит следующий случай. Однажды у его сестры Вари пошла носом кровь. Кровотечение было такое сильное, что врачи не могли его остановить. Отчаявшаяся мать сказала Николаю: «Вся надежда на твои молитвы». Он, видя безнадежное положение, положился на Бога, помолился и перекрестил больную. В этот момент кровотечение совершенно прекратилось.
Когда пришло время постригаться в монахи, он начал мучиться вопросом – достоин ли. Он даже обратился письменно к праведному Иоанну Кронштадтскому, который не дал ему ответа, и к старцу Анатолию Оптинскому. Последний написал, что заочно не может ему ничего посоветовать.
В раздумье находился Николай, пока Божий промысел не указал ему путь. Однажды его озарила мысль – надо обратиться к преподобному Серафиму Саровскому. И Николай, положив земной поклон, взял книгу с жизнеописанием этого святого, помолился и раскрыл ее наугад. Там был описан случай, когда один послушник Глинской пустыни приехал к преподобному Серафиму, чтобы разрешить вопрос – есть ли воля Божия поступать ему и брату его Николаю в монастырь. На что старец сказал: «Сам спасайся и брата своего спасай». Конечно, для Николая Соболева это было дивное откровение. С этого момента он уверился, что монашество не только его путь, но и путь его родного брата Миши, ставшего впоследствии архимандритом Сергием.
В 1908 году на последнем курсе духовной академии епископом Ямбургским Сергием (Тихомировым) Николай Соболев был пострижен в монашество с именем Серафим (а не Досифей, как предполагалось ранее) в честь преподобного Серафима Саровского. В том же году он был рукоположен в иеродиакона, а затем в сан иеромонаха.
Иеромонах Серафим закончил духовную академию в числе лучших студентов, защитив магистерскую диссертацию. 6 сентября 1908 года Ученый совет академии по итогам защиты диссертации «Учение о смирении по Добротолюбию» постановил удостоить иеромонаха Серафима ученой степени кандидата богословия с правом получения степени магистра без новых испытаний.
После этого иеромонах Серафим был на разных должностях – начальником Пастырского училища в Житомире, смотрителем духовного училища в Калуге, инспектором духовной семинарии в Костроме, ректором Воронежской духовной семинарии.
1 октября 1920 года на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе г. Симферополя архимандрита Серафима рукоположили во епископа. Так сбылось пророческое слово матери.
Вскоре после этого владыка Серафим покинул родину и оказался в Константинополе. В августе 1921 года он был назначен Управляющим русскими православными общинами в Болгарии. Он лично объезжал русские приходы, был попечителем Печерской Крестовоздвиженской гимназии. Сам испытывая материальные трудности, епископ Серафим заботился о бедных и больных, одних устраивал в больницы, других – в инвалидные дома, ходатайствовал о пособиях бедным, а некоторых даже подкармливал у себя.
В Болгарии владыка основал два монастыря. Один из них – Покровский женский монастырь близ Софии – существует до сих пор и пользуется у болгар особой любовью.
В 1934 году владыка был возведен в сан архиепископа.
Архиепископ Серафим был выдающимся богословом. Он горячо, ревностно защищал чистоту Вселенского Православия, невзирая на популярность и авторитет тех лиц, которые впадали в заблуждения или даже ереси. Он критиковал некоторые взгляды на учение Православной Церкви даже бывшего первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Антония (Храповицкого), к которому питал уважение.
Подвиги и чудеса
Большим подвижническим трудом владыки Серафима было опровержение учения известнейшего богослова протоиерея Сергия Булгакова о Софии, Премудрости Божией. Так, в 1935 году архиепископ Серафим написал диссертацию «Новое учение о Софии, Премудрости Божией», за что был удостоен звания магистра богословия. В этой работе владыка определил взгляды протоиерея Сергия Булгакова как «софианскую ересь».
Защищая истины Православия, владыка говорил: «Мои книги – это моя кровь».
Вся его жизнь была подвижнической. Владыка часто болел, терпел лишения, критику и даже унижения. От воздержания и тяжелых жизненных условий у него развился туберкулез. И все-таки свя-титель находил в себе силы помогать бедным и больным, заботиться о своей пастве, выступать с проповедями, часто совершать архиерейские служения и писать замечательные книги в защиту Православия.
В течение жизни владыка Серафим 11 раз прочел все 12 томов «Житий святых» святителя Димитрия Ростовского. Примеры подвижников Православия придавали ему силы для трудов на ниве Господней. И Бог увенчал святителя, знаменательно определив ему день кончины на праздник Торжества Православия 13/26 февраля 1950 г.
С той поры в столице Болгарии, в городе Софии, к его гробнице в крипте русской церкви во имя святителя Николая притекают с молитвою множество паломников. И святитель Серафим чудесно продолжает помогать людям.
Вопрос о прославлении в лике святых архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) был рассмотрен 3 февраля 2016 года на пятом пленарном заседании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в Храме Христа Спасителя. О необходимости прославления архиепископа Серафима в лике святых в своих выступлениях говорили Патриарх Кирилл и многие архиереи, в числе которых был и митрополит Рязанский и Михайловский Марк.
Как известно, члены Собора единогласно проголосовали за канонизацию архиепископа Серафима, много лет почитаемого как в Болгарии, так и в России. Теперь вся наша Церковь может правомерно воспевать хвалу новопрославленному святому и просить его: «Святителю отче Серафиме, моли Бога о нас».
Игорь Евсин

Имя святителя Серафима (Соболева) очень тесно связано с Рязанью, потому что он здесь родился, здесь прошли его годы учебы сначала в духовном училище, а затем в Рязанской духовной семинарии. В Екатерининском храме Рязани венчались родители будущего архиепископа. В этом же храме был крещен их сын Николай. Дата рождения и дата крещения: 1 декабря (по старому стилю) 1881 года. Восприемниками при крещении были: губернский секретарь Алексей Сазонович Правдолюбов и дочь рязанского мещанина девица Варвара Борисовна Соболева. Крестил новорожденного протоиерей Михаил Виноградов –
известный духовный композитор и не менее известный своей христианской жизнью батюшка.
Почему сын мещанина выбрал духовное образование, сказать трудно. Скорее всего, семья была боголюбивая, да и жили они рядом с храмом, где служили достойные священники протоиереи Виноградовы. В августе 1894 года Николай Соболев поступил во второй класс Рязанского уездного духовного училища
и окончил его 27 июля 1898 года с правом на поступление в первый класс семинарии, из которой выпустился в 1904 году. А после – учеба в Санкт-Петербургской духовной академии, постриг и жизнь, посвященная Богу...
Татьяна СИНЕЛЬНИКОВА