Расставим для начала «все точки над i». Хочется напомнить подлинный смысл праздника, отмечаемого в Православной Церкви 19 августа. В первую очередь, мы вспоминаем важное событие из земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Незадолго до Своих страданий Он, взяв трех из своих учеников – Петра, Иакова и Иоанна, взошел с ними на гору помолиться и там преобразился перед ними: лик Спасителя воссиял, как солнце, а одежды Его стали блистающими, как снег. По преданию, Преображение Господне произошло на горе Фавор за 40 дней до распятия Спасителя. Кстати, не случайна дата праздника. Чтобы он не выпадал на Великий пост, дату для него выбрали за 40 дней не до Великой Пятницы, а до Воздвижения Креста Господня, когда тоже совершается воспоминание о распятии Спасителя.
Христос показал ученикам Свою славу, чтобы они не усомнились в Нем, увидев Его через 40 дней на Кресте. Об этом поется и в кондаке праздника Преображения: «… и ученики Твои видели славу Твою, насколько могли вместить, чтобы, когда увидят Тебя распинаемым, уразумели, что Твое страдание – добровольное…».
Не углубляясь слишком в толкование этого евангельского события, вспомним о его значении. А оно в том, что Господь, преобразившись, явил миру Божественный Свет и показал возможность обожения – достижения такого же состояния – для каждого человека. И это не пустой звук, но подлинная реальность. Мы можем найти тому множество примеров в житиях святых. Вспомним хотя бы преподобного Серафима Саровского, который во время небезызвестной беседы с Мотовиловым так же, как и Христос на Фаворе, преобразился видимым образом. Слово «преобразился» мы порой употребляем по отношению к человеку, говоря о его внешнем облике, но важно всякому христианину преобразиться внутренне. Куда важнее преображения внешности – преображение души.
В народной традиции праздник Преображения Господня получил наименование «Яблочный Спас». В разных источниках по-разному объясняется, где и когда появилась эта традиция. Но, как бы там ни было, она, очевидно, связана с тем, что к августу на европейской территории России поспевает новый урожай, и православные приносили 19 августа плоды в храм для освящения – как дар Богу и благодарность Ему за урожай. Сегодня многие, особенно в городе, приносят яблоки не своего урожая, а купленные накануне праздника в супермаркете – возможно, импортные. Но само воспоминание о том, что все в этом мире – от Бога, уже замечательно.
В то же время сегодня очень глубоко укоренилось околоцерковное суеверие о том, что нельзя вкушать яблоки нового урожая до «Яблочного Спаса», иначе… И далее следует список разного рода вариантов того, какие именно кары Господь пошлет на нарушившего запрет. Получаются такие «коммерческие» отношения с Богом: «ты – мне, я – тебе». Однако, в Типиконе (церковном уставе) указание на «воздержание от вкушения плодов до их освящения» предназначено для монахов. Инокам не благословлялось вкушать яблоки из монастырского сада до Преображения. И, конечно, если кто-то из немонашествующих придерживается такого запрета, то ничего плохого в этом нет. Но относиться к этому нужно так же, как относились монахи – как к одной из форм дополнительного поста.
Вспомним апостола Павла: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8:8). Воздержание от яблок до середины августа не является магическим ритуалом, по итогам исполнения или неисполнения которого мы что-то получим от Бога или чего-то лишимся. Такая форма дополнительного воздержания лишь должна помочь нам закалить свою волю и привыкнуть к воздержанию как к таковому – чтобы воздержаться потом и от обиды, и от грубого слова, и от осуждения… А уже это подлинное воздержание приблизит нас к Богу – когда будем исполнять заповеди Его (см. Лк. 8:21; 11:28). Между прочим, с «Яблочным Спасом» связаны и другие традиции – после праздника люди щедро делились урожаем: раздавали больным, сиротам и нищим, угощали родных и соседей. И только в последнюю очередь ели сами. Если уж следовать традициям, то до конца.
Таким образом, вкушать или не вкушать яблоки до «Яблочного Спаса» – вопрос, скорее, личного благочестия. И важно правильное отношение к этому вопросу: воздержание от яблок – не самоцель, но одно из средств для достижения того самого внутреннего преображения человека, обожения.
Священник Евгений Аленин, зав. Кафедрой Священного Писания РПДС