В этом году у нас была встреча с председателем Императорского Православного Палестинского Общества Сергеем Вадимовичем Степашиным. Тогда ещё не было такого конфликта в горячей фазе, как сейчас, но в холодной он продолжается уже давно, более полувека. И Сергей Вадимович, в частности, рассказал, что однажды во время очередного рабочего визита в Израиль тогдашний премьер-министр Израиля спросил у него: «А почему у вашего Общества такое неправильное название – “Палестинское”? Вы что же, Палестину поддерживаете?» И Сергей Вадимович тогда объяснил, что Палестина в названии нашего общества – скорее, некий религиозно-культурный феномен. Это огромная территория, которая исторически включает в себя не только территории Израиля и Палестинской автономии, но и даже частично территории Сирии, Ливии и Иордании.
Общество было учреждено ещё в конце XIX века, в 1882 году, и при его учреждении думали о спасении христианских святынь во всём этом регионе. Никакой Палестинской автономии тогда не было, все эти земли были частью Османской империи, и нужно было перед лицом мусульман защищать христианские святыни. Хотя по большому счёту они не были притесняемы в то время. Скорее, речь шла о научном исследовании и о проповеди, о миссии среди арабских детей, для которых создавались различные приюты и школы. Вот чем занималось тогда Общество прежде всего. Ну и, конечно, организацией паломничеств на Святую Землю. В контексте любой из этих задач Палестина рассматривалась как огромный регион. Само название «Палестина» происходит от слова «филистимляне». Это был один из так называемых народов морей, который пришёл, скорее всего, со Средиземноморья, откуда их вытеснили дорийцы, предки современных греков. Мне довелось встречать у историков мнение о том, что филистимляне являются предками современных арабов. С другой стороны, это земля обетованная, которую Единый Истинный Бог обещал ещё Аврааму, а в его лице всему израильскому народу. Так что и евреи там оказались достаточно давно. Получается спор о том, кто туда пришёл раньше. Арабы, может быть, и являются дальними потомками филистимлян, но напрямую они там появились уже намного позже евреев.
Храмовая гора
Также спор идёт и о святом месте, которое там находится и является важным и для палестинских арабов, и для израильских евреев. Это Храмовая гора в Иерусалиме. Для иудеев это место, где находился тот самый ветхозаветный иерусалимский храм, о котором мы много читаем в Ветхом Завете. Храм был построен царём Соломоном в Х веке до Рождества Христова, потом в VI веке до Р.Х. его разрушили вавилоняне. Когда евреи вернулись из вавилонского плена, они построили на этой горе второй храм. Даже целая эпоха в истории израильского народа, начиная с VI века до Р.Х., называется «эпохой Второго храма». Именно в этот период на землю приходит Господь наш Иисус Христос и неоднократно посещает этот храм. Поэтому для христиан в некотором роде это место тоже святое, но христиане никогда не проявляли особого интереса к этому месту, потому что для нас на Святой Земле есть другие, более важные святыни. В первую очередь это, конечно, находящийся неподалёку от Храмовой горы храм Воскресения Христова, или Гроба Господня. Раньше считалось, что на Храмовой горе могла находиться базилика в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы времён Юстиниана, то есть VI века. Но уже в наше время, в 70-е годы ХХ века, нашли остатки этой базилики чуть дальше – в Еврейском квартале Иерусалима. И теперь мы знаем, что на Храмовой горе христианской базилики, скорее всего, не было, разве что во времена крестоносцев в XII веке.
Два храма, а третьему не бывать?
Мы знаем из Ветхого Завета, что именно вокруг иерусалимского храма концентрировалась вся религиозная жизнь израильского народа. Другого храма у иудеев не было. Были только синагоги, но синагога – это лишь дом для собрания. В синагогах собирались для того, чтобы читать и толковать Священное Писание – в первую очередь, Тору. Конечно, там возносились и молитвы, и сейчас возносятся, но в полном смысле богослужение в иудаизме означало жертвоприношение, а жертвы можно было приносить только в храме.
В наши дни на Храмовой горе сохранился лишь маленький остаток иерусалимского храма – это так называемая Стена плача. Отметим кстати, что это не стена храма, как многие считают. На самом деле это подпорная стена Храмовой горы, которая просто ограждала огромную территорию иерусалимского храма. Когда мне довелось быть на Святой Земле, паломники спросили меня, можно ли им подойти к этой Стене плача. Люди подходили, но я их предупредил о том, что это не христианская святыня. А в интернете, бывало, встречал такое мнение, что надо обязательно подойти к Стене плача, написать записку со своим желанием и вложить в стену.
Очень печально, что такое глубокое заблуждение распространено среди русских православных людей. Да, в этот храм приходил Господь, но это никак не православная святыня, нам нужно идти молиться в храм Воскресения Христова.
Второй иерусалимский храм был разрушен римлянами во время очередного иудейского восстания в 70 году по Р.Х., уже после Вознесения Господа Иисуса Христа. Об этом можно прочитать в труде Иосифа Флавия «Иудейская война». Мы помним, что римляне разрушили этот храм и не дали его больше восстановить – может быть, именно потому, что это был центр, который объединял иудеев, а римлянам нужно было их разобщить. После второго иудейского восстания в 136 году римляне окончательно рассеяли евреев по миру. Иудеи ушли из Израиля и были вынуждены расселяться по городам и весям по всему миру. Так они жили в рассеянии до тех пор, пока наконец не смогли вернуться и создать независимое государство под эгидой ООН в 1948 году. С того времени и берёт начало современный израильско-палестинский конфликт.
Для иудеев иерусалимский храм – это единственный храм, который они хотят рано или поздно восстановить. По преданию, восстановление этого храма будет одним из признаков «конца света». Ведь иудеям было сказано, что Мессия придёт в иерусалимский храм. Он действительно пришёл, только вот иудеи Его не приняли. И теперь они ждут, что Мессия придёт в Третий храм – тот, который они мечтают восстановить.
Отдалённая, но почитаемая
Что касается мусульман, то для них Храмовая гора – это целый комплекс, который называется по-арабски Харам-аш-Шариф, что в переводе означает «благороднейшее место». Для мусульман это третье по святости место, одно из четырёх их святых мест. На первом месте у них Мекка, где располагается священная Кааба, к которой каждый правоверный мусульманин должен хотя бы раз в жизни совершить паломничество, называемое хаджем. На втором месте по значимости Медина, где находится могила пророка Мухаммеда, третье святое место – в Иерусалиме, а четвёртое – мечеть Омейядов в Дамаске. Всего четыре святых места на всех мусульман мира.
Храмовую гору мусульмане почитают, потому что, как сказано в Коране, Мухаммед был перенесён из Мекки в Иерусалим по приглашению архангела Джабраила (это архангел Гавриил в арабской транскрипции), и затем с Храмовой горы он вознёсся через несколько небес к Богу, где возглавил молитву великих пророков. Арабы пришли на Храмовую гору в VII веке и построили две мечети. Одна из них – мечеть «Куббат-ас-Сахра» («Купол над скалой»). Огромный золотой купол этой мечети все видят, когда смотрят на панораму Иерусалима с Елеонской горы, и многие вспоминают её в первую очередь. Но на самом деле главнее для мусульман та мечеть, которая находится левее, и она скромнее – там купол тёмно-свинцового цвета. Её название – «Аль-Акса» («Отдалённая»). Это и есть память о ночном путешествии и вознесении пророка Мухаммеда.
А внутри мечети «Купол над скалой» золотой решёткой огорожен фрагмент скалы, который возвышается на полтора-два метра. В мусульманском и иудейском предании это тот самый камень, с которого началось основание мира. Этот камень ещё известен тем, что на нём, как считается, находился жертвенник или даже Святая Святых Иерусалимского храма. Это место примечательно ещё тем, что на нём Авраам хотел принести в жертву своего сына Исаака. Мусульмане почитают и Авраама как пророка Абрахама. Кстати, неслучайно христианство, иудаизм и ислам называют авраамическими религиями – мы все берём начало от Авраама. Исмаил, сын Авраама от наложницы Агари, считается родоначальником всех мусульман, поэтому в дореволюционных источниках можно встретить слова «агаряне» (от Агари) и «исмаильтяне» (от Исмаила). Вот такая концентрация священных для мусульман событий в этом месте. Имеет значение для них и то, что в иерусалимский храм приходил Иисус Христос, которого они почитают как пророка Ису. Между этими двумя мечетями мусульмане в Х веке построили ещё маленькую восьмигранную часовню в подражание часовне на Елеонской горе, которая стоит на месте Вознесения Господа Иисуса Христа. То есть они сопоставили Вознесение Христово и вознесение пророка Мухаммеда. Потом крестоносцы построили там дворец и базилику. Но вскоре арабы снова вытеснили их из Иерусалима.
Общий и разделённый
Итак, конфликт возник, когда в 1948 году было создано независимое государство Израиль. Храмовая гора должна была быть общей, и в ООН было постановлено, что это будет единое общее пространство, за которое будут одновременно отвечать со стороны евреев Израильское государство и со стороны арабов Иордания. Но увы, потом произошли войны: «шестидневная война» 1967 года и «война Судного дня» 1973 года, к юбилею которой было приурочено нападение ХАМАС на Израиль 7 октября этого года. Мне довелось видеть следы этих войн – они остались до сих пор.
Ожесточённые бои шли в том числе и в самом центре Иерусалима. Когда подходишь к Сионским воротам Старого города (в западной части Иерусалима), видно, что стены XVI века испещрены следами от пуль. А недалеко от этого места находится греческий православный монастырь Катамон. По преданию, он построен на месте, где находится гробница святого праведного Симеона Богоприимца. И в этом монастыре нам показывали расстрелянные иконы. Монастырь расположен на стратегически важной высоте, за которую тоже шли бои.
В результате двух войн Израиль захватил Храмовую гору и весь Иерусалим полностью. Однако до сих пор официально для всего мира столицей Израиля является Тель-Авив, там находится и наше российское посольство. Но сами израильтяне считают своей столицей именно Иерусалим. Конфликт из-за Храмовой горы коренится именно в том, что она контролируется израильским государством. Одна из последних проблем состоит в том, что, например, в 2014 году Израиль запретил доступ на Храмовую гору мужчинам в возрасте до 50 лет из-за того, что там неоднократно происходили стычки между израильской и палестинской молодёжью. Поэтому в какой-то степени можно понять и палестинцев, что они считают себя притесняемыми. С другой стороны, Израиль не полностью закрыл им доступ на Храмовую гору. А евреи мечтают построить там Третий храм.
В общем, это очень сложный конфликт, одна из причин которого – именно доступ к этому святому месту. Будем надеяться, что когда-нибудь, с Божией помощью, этот конфликт разрешится и будет найден компромисс, чтобы наконец воцарился мир на этой многострадальной и святой земле...
Священник Евгений АЛЁНИН,
член Императорского Православного Палестинского Общества, настоятель храма «Спас-на-Яру»