– Батюшка, что такое миссионерство?
– Миссионерство – это принцип жизни Церкви. Она изначально создана именно для миссионерства. Христос является для нас образцом посланнического служения – Он посылается к людям Богом-Отцом в Троице. Для чего? Для того чтобы возвестить людям возможность спасения. Когда после Его Воскресения людям открылась возможность войти в Царство Небесное, дальше уже ученики Христа продолжили эту миссию, продолжили это свидетельство о Нём, о Его жизни и прежде всего о Его Воскресении. Это цепочка посланничества: Бог-Сын посылается Богом-Отцом, затем Он Сам посылает учеников Своих, и также посылается Святой Дух, который просвещает апостолов и даёт им возможность проповедовать, свидетельствовать о Царстве Небесном, свидетельствовать о Христе. Собственно, миссия – это и есть посланничество.
Мы знаем, что ближайших учеников Христа называют апостолами. Греческое слово «апостол» аналогично латинскому слову «миссионер» – эти слова обозначают одно и то же: посланничество, поручение, отправление. Апостолы получили дар проповедовать, свидетельствовать о Христе, потому что они были реальными участниками и свидетелями Его жизни, они говорили о том, что сами видели. Это были не посторонние люди, это были те, кто Христа сопровождал, они прошли с Ним весь этот путь до Голгофы, испытали очень трудные времена. Когда Христа распяли, многие из них в страхе разбежались, но затем и они стали свидетелями Его воскресения. И когда стало понятно, что Христос – действительно истинный Мессия, который преодолевает законы этого мира, и что эти чудеса говорят о возможности вечной жизни, они стали проповедовать, являясь свидетелями этих чудес.
– Апостольство и миссионерство – одно и то же?
– Апостольство – это особое служение первого века. Оно было необходимо для распространения Церкви. А потом то, что они проповедовали, апостолы отдали на хранение Церкви, и Церковь хранит апостольское предание, с которым мы соизмеряем своё понимание о Христе, о вере, о будущей вечной жизни. Именно благодаря Церкви мы соизмеряем своё понимание с апостольским словом и с апостольским свидетельством.
Но миссионеры – это не только апостолы. Если мы говорим о начале Церкви на Руси, то, несомненно, святую княгиню Ольгу и святого князя Владимира, крестивших Русь, можно назвать миссионерами. Они прославлены в лике равноапостольных, что означает, что они своим подвигом, своей жизнью равны апостолам, а апостолы, как мы уже упомянули, это посланники, то есть как раз те самые миссионеры.
– Какие ещё примеры миссионерского служения есть в русской истории?
– Священники-миссионеры очень много усилий положили для того, чтобы люди узнали о Христе, приняли Его, больше узнали о своей вере. Расцвет миссионерского служения приходится уже на время преподобного Сергия Радонежского и его учеников, когда действительно явились в Святой Руси те преподобные, те подвижники, на которых смотрел народ, к которым шли люди – от простого человека до Великих князей – с самыми разными вопросами, своими жизненными обстоятельствами. Подвиг этих подвижников, которые вроде бы удалились от мира, – это несомненно тоже миссия, потому что эти люди учились любви к Богу, чтобы затем научиться любить ближних. Они эту любовь дарили, и люди чувствовали и эту любовь, и их помощь, и их молитву, и, конечно, сами укреплялись в вере.
Что касается миссионерства в русской Церкви, конечно, оно связано и с освоением новых земель. Когда государство распространялось на восток, на юг, то вместе с купцами, вместе с географами и учёными в эти земли приходили и миссионеры, священники, люди, которые стремились принести весть о Христе всем народам. Особенно яркие примеры миссионерского служения явили восемнадцатый и девятнадцатый век. И даже век двадцатый.
– Миссионерство в двадцатом веке? Церковь же большую часть времени была под запретом. Да и православной Русь была уже сколько веков к тому времени?
– Конечно, сегодня уже многие поколения людей находятся в лоне Церкви Христовой. Но что касается начала XX века, миссия Русской Православной Церкви была, наверное, на пике своих возможностей. Миссионеры действовали в самых разных уголках страны и за её пределами, существовали миссионерские общества. Священное Писание переводилось на самые разные языки. Велась очень активная работа, которая прекратилась с революцией и теми страшными событиями, когда Церковь явила себя исповедницей и многие люди стяжали венец мученичества.
В советский период миссионерское служение было фактически запрещено. Священника могли привлечь к ответственности за произнесённую проповедь, проповеди проверялись властями, им нужен был священник, который вообще никак не проповедует, а просто исполняет требы. Однако и в этот период было много ярких священнослужителей, которые не боялись репрессий, не боялись исповедничества и, несмотря на риск преследования, обращались к своей пастве и служили своему делу.
Но, конечно, в целом гонения очень сильно подорвали миссионерскую работу, и мы сегодня это хорошо осознаём. С девяностых годов, когда уже можно стало вернуться к миссионерству, понимание миссионерского служения, возможностей, которые мы могли бы в рамках миссии осуществлять, всё-таки пока у нас ещё только формируется.
– И опять понадобилось миссионерство как форма работы священнослужителей?
– Да, было много вызовов, и Церковь понимала необходимость такой работы. Впервые такая, уже официальная, позиция прозвучала в 1994 году на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви, где был принят документ, в том числе и о миссионерской деятельности. Согласно этому документу, предлагалось разработать курс миссиологии в духовных учебных заведениях, организовать синодальный миссионерский отдел. Там осуждались различные оккультные сектантские идеи и учения, и при отделе катехизации стали работать над темой противодействия различным сектам, которые в 90-е годы хлынули в Россию и были очень агрессивны и деструктивны.
– «Миссия», «миссионерство» – имеют ли эти понятия отношение к каждому из нас?
– Принцип миссионерского служения находится в самом основании Церкви, и это служение доверено не только особо харизматичным людям, способным свидетельствовать о Христе, но и вообще всем членам Церкви. Каждый из нас может свидетельствовать по-своему, даже своим образом жизни и исполнением заповедей Божиих, а люди, взирая на христиан, могут видеть наш образ, пример, сами заинтересовываться христианством и приходить ко Христу. Его слово, Его проповедь обращены ко всем людям.
Словом, как цели миссионерства были заложены в первые века христианства, так они сохраняются и сегодня. Повторюсь, прежде всего это слово о Христе. И если апостолы были свидетелями земной жизни Христа, то мы, сегодняшние христиане, взаимодействуем со Христом, общаемся с Ним через церковную жизнь, через Таинства, прежде всего Таинство евхаристии. То есть мы делимся уже своим личным опытом. В таком контексте всё остальное значения не имеет в силу того, что именно Христос нас спасает, нет другого имени под солнцем, кроме имени Христа, и нет никакого другого основания для жизни.
Наша задача – донести до людей важность именно этого основания, которое мы должны положить во все свои дела, потому что всё прекратится – земля и все дела на ней, только Христос – Солнце правды, Царь правды – является источником нашей вечной жизни. Смысл только в этом, всё остальное – это скорее сопутствующие вещи. Социальная деятельность миссионеров, обучение, которое они проводят для людей в самых разных странах, – это всё сопутствующие темы.
– С точки зрения Церкви какая сегодня возможна миссия?
– Самое главное – это возможность говорить о Христе, и, конечно, поскольку эта проповедь носит личный характер, к каждому человеку должен быть свой подход. Именно поэтому миссионерство выглядит таким разнообразным, но сердцевина у него одна. И раньше она была таковой, и сегодня она таковой остаётся, и это самое главное, потому что всё материальное не вечно.
Когда ты видишь людей святых, которые молятся Богу, живут по заповедям Божьим, видишь, насколько сильна их молитва, ты и сам проникаешься духом христианства, жизнью во Христе, и начинаешь свою жизнь тоже управлять таким образом. В этом и есть смысл и суть апостольства, посланничества, миссионерства.
Беседовала Наталья ГЛАДКОВА