Почему мы, братие, так торжественно празднуем настоящий праздник? Отчего в нашем православном народе существует убеждение, что «в день Благовещения птица гнезда не вьёт»? Потому что в этот праздник мы вспоминаем событие, ставшее главизной, главой нашего спасения, весенней зарёй, за которой пришло лето Господне приятное (Лк. 4, 19). Остановим свою мысль на этом великом событии.
Человечество уже до дна выпило чашу своего рабства греху и смерти и более чем когда-либо жаждало избавления. И вот в это время в скромнейшем из городов Галилеи загорелась заря нашего спасения. В этом городе жила чистейшая душой и телом Дева, увенчанная величайшей добродетелью смирения, долженствующая стать орудием избавления человечества.
В этот день, когда Она, по преданию, сидела, углубившись в чтение Священного Писания, пред Ней предстал посланник Неба в образе блистательного юноши – Архангел Гавриил – и возвестил, что от Нея родится Христос – Спаситель мира и человека. Несмотря на чрезвычайность, с человеческой точки зрения, невозможность обещания, Она, узнав от Ангела, что Дух Святый найдет на Неё и сила Всевышнего осенит Её (Лк. 1, 35) с покорностью и твёрдой верой приняла это обещание и сказала: Я раба Господня, пусть будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38), и в этот момент началось наше спасение.
От Пресвятой Девы совершилось то, что было в начале, когда земля была безвидна, неустроена. Над этой мёртвой материей носился тогда Дух Святый и из мёртвой [среды неживое] превратил в миллиарды живых существ. И теперь девственность Всечестной Богоматери под наитием Святаго Духа превратилась в существо Матери, безмужно зачавшей во чреве своём Христа Спасителя. И свидетель этого дивного события – Ангел – отошёл от Нея, унося с собою весть, от которой возликовало Небо. Так в полной тишине и неизвестности для земли совершилось это дивное событие.
Как на заре жизни рода человеческого совершилось событие, повергшее всё человечество в рабство греху и смерти, так теперь совершилось другое событие, которое имело своим последствием избавление человечества от этого рабства. И то и другое совершилось через посредство женщины. Ева и Мария – обе праматери, но первая – праматерь человечества греховного, падшего, а вторая – человечества возрождённого, освящённого. Одна начала собой греховный поток, другая – поток возрождённых, обновлённых.
Отсюда нетрудно видеть, какое громадное значение имеет женщина в духовной жизни человечества. Она, кроме передачи свойств физических, передаёт свойства духа и по рождению, и по воспитанию. И второе её значение сильнее первого. Это её значение делает женщину или источником благословения, или источником проклятия. Через женщину Еву дохристианское человечество было жертвой всяких заблуждений и проклятий, несло тягчайшее иго Божественного отвержения. Через Женщину же ныне засияла заря нашего спасения. Человечество христианское вместо проклятия получило благословение. И вместо отчуждённости от Бога возведено в славу чад Божиих (Рим. 8, 21).
Великие события, неизмеримые по своим мировым последствиям, имеют отображение, правда более слабое, в обыденной жизни. И теперь женщина-мать может быть и источником бедственности, и источником благословения. Смотря по тому, какой праматери она следует. Трудно учесть последствия, они несомненно громадны, какие влечет за собой жизнь матери в потоке грядущих поколений.
К несчастью, в наш век немало таких женщин-матерей, которые следуют больше праматери Еве, чем Марии, и, поработившись греху, вводят его губительную отраву в поколение. Но и добро, совершённое матерью, не остается её личным достоянием. При таком положении женщина нравственно несёт громадную ответственность за свою личную жизнь. Женщина-мать, ставшая неверующей, – это неисчислимые несчастья не для одного только поколения, а для многих.
Женщины-христианки! Поймите свою страшную ответственность пред Богом и людьми. Всегда имейте пред глазами Пречистую Матерь Божию, всеми силами духа стремитесь подняться на вершину Ея славы и добродетели. Вы не только сами будете на этой вершине, но туда же повлечёте за собой поколения родов человеческих. Аминь.
* * *
Поучение было произнесено ровно 100 лет тому назад, в 1922 году, за всенощным бдением в Троицком соборе города Советска. Этот текст сохранился благодаря сыну священноисповедника – протоиерею Анатолию Правдолюбову (1914–1981 гг.), который начитал его с рукописи отца на магнитофонную ленту в 1974 году.