Среда, 04 декабря 2019 09:22

Разный святитель Николай

Оцените материал
(0 голосов)

19 декабря – день памяти святителя Николая Чудотворца
На иконах мы часто видим изображения святых, где почти каждая деталь обладает определенной символикой и несет в себе ту или иную информацию о том, во что мы веруем.

Икона, как пишет протоиерей Леонид Успенский, – это образ, указывающий на соединение этого (изображенного) человека с Богом. Православная Церковь не допускала написания икон по воображению художника или с живых людей. Древние иконописцы либо хорошо знали святого и изображали его по памяти, либо они пользовались всевозможными сведениями о нем, оставленными его современниками.
Так, например, почитание святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, день памяти которого отмечается в этом месяце 19-го числа, началось практически сразу же после его смерти и распространялось по всему миру на протяжении VI–VII веков. Согласно византийскому преданию самая старинная икона Николая Чудотворца была создана по описанию людей, видевших его своими глазами. Поэтому портретный образ Николая Чудотворца в иконах всегда примерно одинаков: это седовласый и седобородый старец с высоким лбом и мудрыми глазами, на лике которого лежит отпечаток духовной святости и твердости в вере. На Руси почитание этого святого распространилось вместе с принятием христианства в XI веке.
Наиболее распространенным изображением является «Поясной образ». На этой святыне чудотворец показан по пояс. Пальцы правой руки архиепископа сложены в виде букв I и X (Иисус Христос) – это благословение именем Спасителя. В левой руке Евангелие (по канонам Евангелие держат Христос, евангелисты и святители). Кроме Евангелия отличительной чертой святителей было изображаемое на них одеяние. Поэтому святой имеет в качестве убранства пурпурную фелонь (одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса), а также омофор (длинная и широкая полоска материи с изображениями крестов, как знак архиерейской власти, олицетворяющая заблудшую овцу, которую пастырь несет на плечах).
Часто встречаются иконы, на которых вверху, в облачных небесных сферах, располагаются поясные фигуры Христа и Богоматери, возвращающих святителю Николаю Евангелие и омофор. По преданию, это чудо произошло на I Вселенском соборе, которое показало, как ошиблись участники собора, заключив под стражу святителя Николая.
Другим древнейшим типом являются ростовые изображения святителя. В русской иконописи распространилось особое изображение святого Николая с разведенными в стороны руками, напоминая позу Оранты (одно из трех основных типов изображения Богородицы, представленной с воздетыми руками, предстоящей перед Богом в молитве, в просьбе о заступничестве). В качестве облачения на нем изображают поручи, ризу и фелонь, из-под которой видны омофор и палица – матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра священника и дающийся в качестве награждения (означает духовный меч Слова Божия, а ромбовидная форма палицы означает Четвероевангелие).
Интересна история происхождения образа «Никола Мокрый». Утонувший по недосмотру в Днепре младенец после молитвы родителей к Чудотворцу был найден живым в Киеве на хорах Софийского собора под иконой святителя Николая. С тех пор эта икона почиталась чудотворной и получила такое название, поскольку младенец лежал весь мокрый, как будто только что был вынут из воды. Реставрационные исследования, проведенные в 1920-х годах, показали, что хранившаяся в соборе икона «Николы Мокрого» была написана не ранее XIV века на Руси. К сожалению, во время Второй мировой войны эта икона пропала и так и не была найдена.
Известны и «оплечные» образы Николая Чудотворца, на которых святитель изображен по плечи. Все сохранившиеся иконы данной иконографии относятся ко второй половине XVI века.
Так же распространен житийный тип икон святителя Николая, в котором помимо изображения святого в центре присутствуют композиции (клейма), иллюстрирующие события его жития, деяния и чудеса. Он стал распространятся в Италии и на Руси в XIV веке. Среди известных сохранившихся таких изображений выделяют икону XVII века под названием «Никола Можайский, с житием», которая находится в домовой церкви при Государственной Третьяковской галерее. Сюжетные клейма рассказывают житие с верхнего ряда (слева направо), продолжая на боковых и заканчивая на нижнем. Их объединяют в три основные группы. Детство Чудотворца (рождение, обучение грамоте), посвящение в духовный сан (диаконское, иерейское и епископское) и помощь в различных жизненных обстоятельствах (избавление невинно осужденных от казни мечом; спасение утопающих; тайная помощь обнищавшему отцу, в отчаянии готовому отдать трех своих дочерей на скверный брак, и многое другое).
Некоторые созданные на Руси образы Николая Чудотворца не представляют какой-либо новой иконографии, радикально отличающейся от предыдущих. Они вполне вписываются в традиционные схемы изображения. Прославившись чудотворениями, такие иконы получали общерусскую известность и индивидуальные наименования, обычно связанные с местом обретения. Так, найденная в Вятском регионе на берегу реки Великой икона стала называться «Никола Великорецкий», обретенная у калужского села Гостунь – «Никола Гостунский».
На примере изображения этого святого можно сказать, что икона – не просто картинка с некими людьми, а это богословская система. По иконе мы можем «прочитать», какими добрыми делами изображенный угодил Богу и почему его прославили в лике святых. Знать иконографию стоит каждому православному христианину, чтобы не только самому понимать изображение, но и иметь возможность объяснить его своим близким, своим детям или людям, которые только пришли к вере.
Подготовила Надежда Скрипова

Прочитано 263 раз
Другие материалы в этой категории: « Христос Воскресе! Икона Рождества Христова »