В середине ХХ века великий русский мыслитель Иван Ильин написал слова, которые в наши дни, к большому сожалению, стали пророческими: «Украина признается наиболее угрожаемою частью России в смысле отделения и завоевания. Украинский сепаратизм есть явление искусственное, лишенное реальных оснований. Он возник из честолюбия вожаков и международной завоевательной интриги. Малороссы суть ветвь единого славянороссийского народа. Эта ветвь не имеет причин враждовать с другими ветвями того же народа и отделяться в отдельное государство. Отделившись, это государство предает само себя на завоевание и разграбление иностранцам. Малороссия и Великороссия связаны воедино верой, племенем, исторической судьбой, географическим положением, хозяйством, культурой и политикой. Иностранцы, подготовляющие расчленение, должны помнить, что они объявляют этим всей России вековую борьбу...»
Сегодня мы можем воочию наблюдать, к чему привела многолетняя антирусская пропаганда украинских властей. Однако мы не будем вдаваться в политику, в этой статье мы рассмотрим ту идеологическую составляющую и ее истоки, которую в современной Украине очень часто берут за основу для взращивания оголтелой русофобии. Речь пойдет о неоязычестве.
Неоязычество – это новое религиозное движение, не имеющее настоящей преемственности с той традицией, на родство с которой оно претендует. Адепты неоязычества часто используют для самоназвания термины «родноверие», «нативизм», «ведизм», «родянство» и т.п., вместо не совсем благозвучного «неоязычества». Между тем именно этот термин наиболее полно отражает сущность явления, поскольку неоязычество не является традиционным аутентичным учением, это современный новодел, и все попытки заявить о нем как о «родной вере» не более чем пиар, не имеющий под собой никаких оснований.
У нас в стране первые неоязычники появились в 60-70-е годы ХХ века, однако на Украине это явление возникло гораздо раньше.
Так, еще в 1913 году украинский скульптор, сторонник отделения Украины от Российской империи М. Гаврилко выступил с идеей возрождения язычества на Втором украинском съезде студентов, посвященном 40-летию творческой деятельности Ивана Франко во Львове, высказав следующее: «Греко-византийские, римские, польские, московские, немецкие и бог знает какие влияния искривили и покалечили украинскую душу... Поэтому прочь из мусора чужих влияний, назад к позициям, из которых мы происходим, то есть к культуре наших прапредков, кто имел своих богов, свой взгляд на мир и свое отношение к природе, свою этику и свою мораль...».
Во время Первой мировой войны М. Гаврилко участвовал в украинских вооруженных формированиях, сражавшихся против Российской империи. По воспоминаниям современников, во время военных действий он молитвенно обращался к древним богам в присутствии подчиненных солдат. Он почитал «ясного и ласкового Дажбога, который бережет от всякой напасти, и Перуна, который бьет громами всякого супостата... мог остановиться среди леса, встать на пень дерева и громко молиться силам, которые его окружали».
Сходных воззрений придерживался и западноукраинский поэт Василий Пачовский (1878–1942). Еще в 1913 году в поэме «Князь Ляборец» он описывал монотеистический культ Дажбога как основу духовности дохристианских времен.
Во время Второй мировой войны начался очередной виток распространения неоязыческих идей среди сторонников «особого пути» Украины. Философ В. Шаян, активно сотрудничавший с УПА, стал новым идеологом украинского неоязычества. Сторонники Шаяна достаточно активно действовали в годы военного лихолетья, объединившись в вооруженную группировку имени Перуна. Отступление гитлеровских войск вынудило Шаяна эмигрировать в Англию, где его деятельность в качестве неоязыческого проповедника была продолжена.
Другой украинец, Лев Силенко, познакомившись с Шаяном в середине сороковых годов, спустя некоторое время решил реформировать его идеи и создал неоязыческую организацию РУН-вера, активно действующую среди украинской эмигрантской диаспоры.
После распада СССР и появления Украины в качестве отдельного государства неоязычество приобрело гораздо больший размах. Стали появляться многочисленные неоязыческие организации, которые тесно сотрудничали, а порой и составляли одно целое с национал-социалистическими движениями, которые также весьма активно стали набирать силу в 90-х.
Какого-то целенаправленного отпора неоязычество не получало, напротив, во время правления президента Виктора Ющенко неоязыческие течения на Украине начали получать поддержку на государственном уровне. Возможно, это было вызвано тем, что супруга Ющенко была из эмигрантской семьи последователей РУН-веры, хотя, быть может, властям просто импонировала открытая враждебность неоязычников по отношению к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Так или иначе, факт остается фактом: украинская власть очень лояльно относилась к местным неоязычникам, позволяя им многое. К примеру, в 2009 году на Старокиевской горе неоязычники установили идол Перуна. Сделано это было недалеко от места, где располагалась Десятинная церковь – первый каменный православный храм на Руси.
Украинские неоязычники принимали самое активное участие в событиях Майдана. Стоит заметить, что некоторые их российские коллеги также пришли на помощь своим собратьям по вере. Так, автор книги «Удар русских богов» В. Истархов ездил в Киев на Майдан и размахивал там флагом со стилизованной свастикой.
Неоязычники принимали активное участие и в так называемой АТО, особенно много адептов неоязыческих воззрений было в национальных батальонах «Айдар», «Донбасс» и «Азов».
Для представителей последнего неоязыческие идеи в своеобразном синтезе с национал-социализмом стали основной идеологией. Находки на базе «Азова», расположенной недалеко от Мариуполя и недавно захваченной нашими войсками, это полностью подтверждают. Прямо перед их штабом располагалось капище с огромным деревянным идолом. В штабе были найдены аналогичные идолы, но меньшего размера.
Сейчас уже ни для кого не секрет, что «азовцы» причастны к целому ряду кровавых преступлений по отношению к мирным жителям Донбасса. И это при том, что многие представители «Азова» сами родом из этих мест.
Неоязыческое мировоззрение как раз и призвано сгладить этот диссонанс. Славянское неоязычество по своей сути являет собой классический пример национального, культурного и религиозного обособления от традиции своего народа. Его постулаты вполне допускают притеснение, а порой и убийства по отношению к людям иных вероисповеданий. Примеров преступлений и террористических актов, совершенных неоязычниками, предостаточно. Вот почему адепты неоязыческих идей легко делят людей на представителей высшей расы, к которым причисляют себя, и низших – жизнь которых ничего не стоит.
Отрадно то, что «азовцы» в полном составе были взяты в плен нашими войсками и теперь готовятся ответить по заслугам за свои преступления, однако приверженцев подобной идеологии еще немало как на Украине, так, к сожалению, и в нашей стране.
Будем помнить о том, что только искренняя христианская вера, которая учит прощать даже врага, способна проложить путь к миру и созиданию. И тогда новомодные человеконенавистнические культы окончательно уйдут, не оставив после себя и следа.

Максим КУЗНЕЦОВ