Сожжение Рязани
В 1235 году на Русь напала монголо-татарская орда хана Батыя. Это нападение началось с завоевания великого Рязанского княжества.
16 декабря 1237 года монголо-татары подступили к стенам Рязани. Столица Рязанского княжества была хорошо укреплена. Вокруг города были вырыты глубокие рвы, насыпаны земляные валы высотой 10 метров. А на валах возвышались дубовые стены с бойницами. Поскольку стояла зима, то валы, облитые рязанцами водой, превратились в ледяные горы. Рязань казалась неприступной. Однако благодаря большому численному преимуществу ордынцы постоянно пополняли убывающие из-за потерь отряды штурмующих, вводя в бой свежие силы. Рязанцы же, хотя и бились храбро, героически отбивая атаки врага, но были вынуждены бессменно стоять на городских стенах. Пять дней подряд они не спали, днём и ночью отражая атаки монголо-татар. Разили штурмующих стрелами, камнями и лили на них кипящую смолу. Такая активная оборона истощила их физические силы. На шестой день борьбы, 21 декабря 1237 года, монголо-татары взяли Рязань и сожгли её дотла.
«И осадил [Батый] град, и бились пять дней неотступно. Батыево войско переменялось, а горожане бессменно бились. И многих горожан убили, а иных ранили, а иные от великих трудов и ран изнемогли. А в шестой день спозаранку пошли поганые на город – одни с огнями, другие со стенобитными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами – и взяли град Рязань месяца декабря в 21 день», – говорится в одном из списков «Повести о разорении Рязани Батыем».
«И возбоялись татары»
О сожжении Батыем Рязани воевода Евпатий Коловрат узнал, будучи в Чернигове, куда рязанский князь Юрий Ингваревич направил его и князя Ингваря Ингваревича за помощью в отражении нашествия Батыя.
В «Повести...» сообщается, что, услышав весть о разорении Рязани, Коловрат «выступил из Чернигова с малою дружиною и помчался быстро».
Однако, как скоро ни скакали воины Евпатия, они не застали Батыя в Рязани. Татарские орды двинулись на Коломну и Суздаль. Коловрат же по прибытии на Рязанскую землю «увидел её опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань и увидел город разорён, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены... и воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем. И собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, которых Бог сохранил вне города».
Догнав Батыя, дружинники Коловрата «начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими. Почудилось татарам, что мёртвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно».
Смятенье было настолько сильным, что, как говорится в «Повести...», «...едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: “Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?” Они же отвечали: “Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата”.
[...] И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин... Навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнемётов, и едва убили его.
[...] И принесли тело его к царю Батыю... и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю приближённые: “Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются – один с тысячею, а два – с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища”. И сказал Батый, глядя на тело Евпатьево: “О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, – держал бы его у самого сердца своего”. И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им».
Удаль, отвага, стойкость
Патриотические чувства в «Повести...» описаны так, как ни в одном другом памятнике древнерусской литературы. Дмитрий Лихачёв отмечал, что «...ни одно произведение не было исполнено такой веры в моральную силу русских бойцов, в их удаль, отвагу, стойкость и преданность Родине, как то единственное, которое сохранилось от всей, очевидно, немалой рязанской литературы».
Потому не случайно Евпатий Коловрат после публикации Н.М. Карамзиным связанного с ним эпизода из «Повести о разорении Рязани Батыем» стал героем литературных произведений классиков русской литературы: Н. М. Языкова, Л. А. Мея, а впоследствии и других поэтов и прозаиков.
Во время Великой Отечественной войны наших воинов, кроме великих полководцев и флотоводцев – Суворова, Кутузова, Ушакова и Нахимова, вдохновлял и Евпатий Коловрат. Его подвиг был замечательно описан в произведениях того времени: «Батый» Василия Яна, «Слово о Евпатии Коловрате» Сергея Маркова, «Евпатий Коловрат» Василия Ряховского.
На протяжении многих лет подвиг Коловрата был и остаётся одной из тем различных жанров искусства: живописи, скульптуры, песенного и театрального творчества, кинематографии и даже мультипликации.
Почитание героя
Подвиг Евпатия Коловрата рязанцы помнят и чтут. Как говорится в гимне современного Шиловского района:
Помнит наша земля,
как когда-то
Шли в сраженье
полки Коловрата...
В 2006 году в деревне Фролово недалеко от места, где когда-то был Урусовский городок, считающийся местным населением родиной Евпатия Львовича, по благословению епископа (впоследствии митрополита) Дионисия (Порубая) возвели часовню. В том же году он освятил её в честь небесного покровителя Евпатия Коловрата мученика Ипатия Триполийского. В ней установили и парсуну (изображение в стиле иконы) Евпатия Львовича.
На выезде из деревни Фролово летописному герою установлен памятник. Другой памятник стоит в городе Шилово, так как именно в нынешнем Шиловском районе находился Урусовский городок. А третий памятник воздвигнут во второй столице бывшего Рязанского княжества – городе Рязани, до 1778 года называвшемся Переяславлем-Рязанским.
Однако находятся такие ревнители чистоты православия, что утверждают, будто подвиг Коловрата являлся якобы самоубийственным, поскольку изначально было ясно, что ему и его дружине придётся погибнуть в неравной схватке. А раз он самоубийственный, значит, греховный, поскольку самоубийство – тяжкий грех. Что здесь сказать? Если судить с практической точки зрения, то бой малой дружины Коловрата с полчищами Батыя был отнюдь не бесполезным. Дело в том, что после разорения Рязани монголо-татары пошли на битву с ратью Северо-Восточной Руси – войсками Великого княжества Владимирского. И в этом противоборстве даже маленький рязанский отряд сыграл свою важную роль. Он привёл ордынцев в смятение, посеял в их рядах панику, ослабил уверенность в будущих победах. А русским дружинникам показал, что с ордынцами можно бороться даже малыми силами.
Нет больше той любви...
Вот как оценивает подвиг Коловрата с христианской точки зрения автор книги «Российское неоязычество. История, идеи и мифы» Максим Кузнецов: «Хотелось бы напомнить, что одной из важнейших евангельских заповедей являются слова Христа: “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих“. Следуя ей, христианские воины отличались особой храбростью, стойкостью, нередко ценою своей жизни спасали соратников. Это считалось нормой и правильным исповеданием христианской веры. Поэтому подвиг Евпатия не уникален в истории христианских воителей. К примеру, в битве с врагами погиб святой Олаф Норвежский (а в битве на Куликовом поле – святой воин преподобный Александр Пересвет. – Авт.)».
Значение подвига Евпатия Коловрата для утверждения в нашем народе патриотического духа, веры в победу над любым неприятелем, посягнувшим на наше Отечество, трудно переоценить. Благодаря своему героическому подвигу Евпатий Коловрат на столетия стал одним из героев, на образе которого воспитывались патриотические чувства молодёжи. Он всегда будет являться примером для подражания. Не случайно и в наше время в зоне СВО есть позывные «Евпатий» и «Коловрат».
А в 2019 году, 28 августа митрополит Рязанский и Михайловский Марк благословил барельеф с изображением Евпатия Коловрата для установки на одноимённом ледоколе. «Дай Бог, чтобы память о великих сынах Отечества всегда сохранялась в наших сердцах, в народе, и пусть эта доска напоминает нам о подвиге великого человека, чей вклад в историю Отечества является действительно очень значимым», – сказал владыка.

Игорь ЕВСИН