Однако это упрощенное наименование, что называется, «просторечие». Если следовать церковной традиции, то это время надо называть так – святая Великая Четыредесятница. Когда мы говорим, что начинается Великий пост, то сразу вспоминаем о еде, начинаем задумываться о том, что мы будем есть. Пост – это значит постная пища, постное меню, постное пение, постное богослужение.
Когда же мы говорим о Великой Четыредесятнице, то возникают другие – духовные – образы. Считается, что как назовешь корабль, так он и поплывет. Как мы будем воспринимать этот период, так мы его и проведем, конечно, с Божьей помощью.
Но надо всегда помнить, что пост – это не просто пища, пост – это всегда много слагаемых: это и особая молитва, и доброе дело, и многое другое. Часто с наступлением поста мы начинаем грустить. Ведь пост – это всегда ограничение. Когда же мы говорим и думаем о святой Великой Четыредесятнице, то мы настраиваемся на другой лад, на особое время – время молитв, время подвигов, время духовной весны.
В этом случае в нашем сознании вопрос ограничений, вопрос запретов не стоит на первом месте. Наоборот, желая друг другу прекрасной Четыредесятницы, мы тем самым сравниваем этот период с прекрасным временем, с прекрасной весной нашей жизни. Давайте постараемся в это особое время исключить грусть и уныние из-за существующих запретов, но постараемся видеть в эти дни действительно прекрасную пору.
А что может быть прекраснее, когда расцветает наша душа, когда душа наша обретает состояние гармонии, избавляясь от тирании тела? Будем же желать друг другу прекрасной Четыредесятницы и не только желать, но и стремиться к тому, чтобы Четыредесятница стала для каждого из нас действительно удивительным, прекрасным временем.
В атаку на грех
Идя по жизни, мы ставим перед собой те или иные задачи, которые носят разный характер. Это могут быть задачи и цели одного дня, одной конкретной недели или задачи стратегические, на решение которых у нас уходит вся жизнь. Задачи, которые мы ставим перед собой, носят, как правило, земную цель: получить образование, устроиться на работу, сделать карьеру, создать семью, вырастить детей и внуков и так далее.
Однако существуют задачи более важные, которые выходят за рамки земного бытия. И о главной из них говорится в молитве во время совершения литургии преждеосвященных даров: «Победителем греха явится». Мы постоянно ощущаем свою слабость, свою неспособность бороться с грехом, но чаще всего ему поддаемся и уступаем сразу, даже не вступая в борьбу.
Великий пост – это особое время, когда Церковь призывает нас подняться в атаку, начать борьбу с грехом с надеждой победить. Пусть наши победы сначала могут быть малы, но, тем не менее, если мы идем в атаку на грех, то у нас возникает опыт. Опыт маленьких побед, одна победа над собой, другая победа над собой. Так, постепенно, мы можем приобрести навык к победам над грехом.
Как «не есть» ближних
Великим постом мы существенно ограничиваем себя в еде, едим меньше и реже, менее калорийные продукты. Однако это наше недоедание мы часто парадоксальным образом компенсируем тем, что «едим», образно говоря, наших ближних. Постом силы человека ослабляются, и мы часто не можем контролировать свои эмоции и соответственно срываемся на наших ближних. Получается, что, воздерживаясь в одном, мы распоясываемся в другом.
Как же «не есть» наших ближних? Как же проводить время поста духовно и воздержанно? Конечно, нужно помнить, прежде всего, что ближний – это Христос, и то, что мы делаем плохого для нашего ближнего, мы делаем плохого для самого Христа. С другой стороны, мы должны помнить, что если мы делаем что-то плохое по отношению к нашим ближним, то они платят той же самой монетой, когда срываются на нас. Но самое малое – нужно научиться хотя бы молчать, не торопиться в отношении реакций.
Услышали мы какое-то обидное или раздражительное слово со стороны ближних или узнали какую-то новость, которая способна разрушить в нас мир, – не будем торопиться, подождем. Пусть наши чувства улягутся, эмоции успокоятся, и только тогда мы сможем дать ответ мирно, тихо и спокойно.
Пост, особенно Великий, действительно должен быть временем воздержания наших чувств, временем, когда мы призваны больше молчать и, конечно, не раздражаться и «не есть» наших ближних.
Акафист страстям Христовым
Великий пост – это время особой заботы о нашей душе. Однако Великий пост – это еще и путь Страстями Господними к Светлому Христову Воскресению. Но Страстная седмица проходит быстро, и события Великого пятка часто не успевают коснуться нашего сердца.
Некоторые люди из-за своей занятости не в состоянии прийти в храм в Великую пятницу, а другие уже начинают в это время подготовку к праздничному столу. В итоге часто события Великой пятницы проходят мимо нас. А потому в Русской Церкви в начале ХХ века возникло богослужение, которое отчасти компенсирует эту нашу неспособность вникнуть в события Великого пятка. Богослужение называется basi – это латинское слово, буквально означает «страсть». Во время этого богослужения священник читает Евангелие по страданиям Христовым, а также акафист, посвященный теме Христовых Страстей. Мы имеем возможность предощутить события Страстной седмицы и события Великого пятка. Так и переживания напрямую связаны с темой нашей греховности, с темой наших страстей. Ведь мы, когда грешим, часто совершенно не связываем наши грехи со страданиями Иисуса Христа, но именно в дни Страстной седмицы мы начинаем эту связь чувствовать. В том числе благодаря богослужениям и тексту басии мы начинаем осознавать, что грехи, совершаемые нами, – это те раны, из-за которых и страдает Христос.
Вот это ощущение связи наших грехов со страданиями Христовыми является главным результатом этого богослужения. Дай Бог, чтобы понимание того, что наши грехи наносят раны Христу, оставалось бы в нашей душе и предохраняло нас от множества грехов.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк