Люди не только сидели, но даже и стояли весьма плотно. После нескольких песнопений в исполнении хора священнослужителей Рязанской епархии директор библиотеки им. Горького Н.К. Гришина представила участникам презентации владыку Марка и игумена Исаакия (Иванова), председателя паломнического центра Рязанской епархии, а затем дала слово автору книги.
Эта книга, на презентацию которой вы сегодня пришли, родилась из жизненного опыта. Честно сказать, я не думал, что буду когда-то писать на тему паломничества. Когда я учился в Духовной академии, меня интересовала патристика, святые отцы, история. Я не думал, что буду связан когда-либо с темой паломничества. Но Господь судил по-другому, и в 1992 году после окончания Духовной академии я был направлен в Святую Землю, где трудился семь лет.
Мне пришлось очень много заниматься темой паломничества: это и подготовка программ, и организация паломнических поездок, включая вещи самые простые и банальные – заказ автобуса, сопровождение паломников, подготовка сопровождающих из числа сестер нашей Горненской обители. И у меня стал рождаться интерес к паломничеству», – рассказал владыка о том, как зарождалась идея книги карманного формата, чтобы можно было взять ее с собой, отправляясь в паломничество.
«Паломничество – дело непростое, – подчеркнул митрополит Марк. – Зачастую получается не так, как человек хочет, а как Бог благословит. Господь везде вносит Свои коррективы».
Книга владыки Марка разбита на несколько глав. Одну из них – о паломничестве и монашестве – прокомментировал игумен Исаакий.
В завершение встречи автору было задано множество вопросов. На один из них, о смысле и цели паломничества для православного человека, он ответил так:
«У паломничества одна главная цель – чтобы человек приблизился к Богу, познал, сколь благ Господь, и почувствовал присутствие Божие в своем сердце. Для кого-то паломничество является средством воцерковления. Бывает так: был человек неверующий, поехал в поездку в святое место (может быть, даже просто туристическую), и там его будто током пронзило, он почувствовал, что Бог есть. Не разумом своим дошел до этого, а это открылось ему, как озарение. Такие озарения чаще всего происходят как раз в святых местах.
Вспоминаю одного человека, который не был религиозным. У него была серьезная проблема с позвоночником. Он поехал за границу обследоваться, в Германии врачи ему сказали, что нужно делать операцию. И вот в таком тяжелом состоянии он поехал на Святую Гору Афон. Приехал в монастырь, и там у него постепенно всё прошло. Он сам мне рассказывал, что операцию делать не стал и уже несколько лет нормально себя чувствует. Вот конкретный пример, и таких случаев тысячи.
А для тех, кто уже обрел Бога в своем сердце, паломничество может служить средством оживления духовной жизни. Скажем, привык человек к своему храму, ходит на богослужения, и у него появляется чувство рутины. Паломничество для него как глоток свежего воздуха. Посетив святые места, он снова как на крыльях летает, снова чувствует свою сопричастность Богу, и его духовная жизнь обновляется.
Конечно, самое главное – это хранить свое сердце в тишине и мире Христовом, и тогда в паломничество можно и не ездить. Но мы все – люди немощные и грешные, и нам нужны порой новые духовные впечатления, толчки для духовной жизни. Для этого мы и ездим в паломничество».
Мария Нефедова
Из книги митрополита Марка «Православное паломничество»:
«Происхождение термина «паломник» – западное. Оно является производным от пальмовник – лат. palmarius. Пальмовник – это тот, кто несет пальмовую ветвь. Здесь имеются в виду участники крестного хода Недели ваий, более известной в России как Вербное воскресенье. Христиане, совершающие это шествие, уподоблялись жителям Иерусалима, которые, согласно евангельскому повествованию, с зелеными пальмовыми ветвями в руках торжественно встречали Христа как долгожданного Мессию, грядущего принять земное царство. Ветви пальм как памятную реликвию, напоминающую о совершении паломничества, люди затем увозили с собой.
Итак, само по себе именование «паломник» («пальмовник»), свидетельствует о двух вещах. Оно указывает на место и на время паломничества. Паломничество как явление первоначально связано именно со Святой Землей. Название «паломник» указывает и на предпочтительное время совершения паломничества; говорит о стремлении верующих встретить праздник Святой Пасхи именно там, где происходили описываемые в Евангелии события. И в наше время наибольшее число православных паломников приезжает в Иерусалим именно на Пасху.
Другое слово также западного происхождения, которое мы нередко слышим в наше время в связи с темой паломничества, – пилигрим. Это понятие, широко используемое у католиков, происходит от латинского peregrinus – «странник», «путник» и не имеет прямого отношения к паломничеству в его подлинном смысле. Пилигрим – это прежде всего человек, находящийся в пути. Религиозный аспект в данном понятии является вторичным и «необязательным» элементом. Очевидно, что идея поклонения святым местам здесь отсутствует.
Несмотря на исторические связи и общность наименований, традиции паломничества, критерии его оценки существенно различаются не только в различных религиях, но и в различных христианских конфессиях».