Отвечает протоиерей Сергий Рыбаков, кандидат физико-математических наук, доцент кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина.

– Я считаю, что тревога очень даже обоснованна. Апостасийный процесс, процесс отступления от Бога, богоборчества, к сожалению, набирает обороты, люди перестают доверять друг другу. Происходит рост общего недоверия.
Почему? Потому что нет объединяющего единого духа. А тот дух, который всем этим руководит, – демонический, сатанинский – не способен объединять людей на каких-либо добрых началах. Будучи злом, он, наоборот, разъединяет людей и вселяет абсолютное недоверие между людьми. И особенно остро проявляются расколы между различными слоями населения, народа, общества, между теми, кто управляет, и теми, кто должен находиться в подчинении. Этот раскол идет дальше вглубь, в семью, в межличностные отношения.
Например, у многих родителей сейчас есть недоверие к школе, а учителя, в свою очередь, не доверяют родителям и крайне негативно подчас высказываются о моральном состоянии родителей, отсутствии у них элементарных педагогических навыков, помогающих воспитывать детей, в результате чего дети, мягко говоря, вырастают очень сложные, с различными неполезными навыками. Дети, соответственно, настроены родителями не доверять учителям. И в результате дети не слушаются учителей и даже подчас учиняют издевательства. В целом же происходит хаотизация всех сообществ.
Но как-то жить рядом друг с другом надо! И тогда в качестве компенсации предпринимаются некие шаги цивилизационного направления, а конкретно – через слежку. Поэтому везде устанавливают камеры. Слежка устраивается везде: камеры ставятся на дорогах, в школах, в больницах. Растет общее недоверие, неверие, подозрительность. И тут возникают идеи, направленные на создание всеобщей системы слежения, контроля, которые принудят человека постепенно находиться в зоне слежения за ним. Но если с этим можно согласиться, например на дорогах, где действительно много водителей, нарушающих правила дорожного движения, то в целом, в отношении всей жизнедеятельности человека, эта ситуация становится очень опасной. В плане того что человек действительно попадает в некий концентрационный электронный лагерь.
Но наш народ, слава Богу, не привык находиться в такой ситуации. Люди к доносительству относятся негативно. Но камера донесет обязательно, независимо от желания человека. В результате мы все попадаем в зону тотальной слежки. И тут возникает серьезный вопрос: «Кто будет управлять всем этим процессом?» и недоверие к цент-ру управления. Но с точки зрения православного мировоззрения человек должен быть добровольным исполнителем закона, заповедей Божьих и главной из них – «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Не потому, что за тобой следят, а потому, что это заповедь Божья. Такой путь предполагает серьезную систему воспитания, достаточно высокую образованность человека, перестройку школьного, вузовского образования, развитие и восстановление традиционной педагогики, педагогического образования.
У нас сейчас осталось очень мало педагогических вузов, все больше университеты, где значительно сокращено преподавание педагогических дисциплин. В образовательные учреждения приходят работать люди, не получившие хорошей подготовки. Поэтому проблема заключается в первую очередь в том, что разрушены традиции воспитания, если хотите, вообще жизнедеятельности.
В целом, на мой взгляд, православное сообщество видит эти тенденции и не готово принимать все эти электронные нововведения, оно готово их отвергать. У нас есть такое замечательное произведение, данное для анализа ситуации, как «Апокалипсис» Иоанна Богослова, где очень много сказано о том, что мы можем наблюдать в реальности. Поэтому на какой-то ступени нам необходимо остановиться. И этой ступенью можно назвать введение электронных паспортов. Это уже некая система недопустимого, на мой взгляд, контроля.
Есть нормальный паспорт, есть некоторые узловые точки, в которых государство контролирует жизнь людей. И усиление этого контроля грозит утратой свободы, данной нам Богом. Самое главное, что здесь речь идет не вообще о свободе – «делаю, что хочу». Речь об утрате той свободы, которая дарована Богом, которую, в принципе, другой человек или какая-то организация не могут и не должны контролировать. Так, например, невозможно по биометрическим показателям предсказать, будет человек хорошо учиться в вузе или окажется неспособным. Известны, например, такие великие ученые, как Энрико Ферми, который в детстве был тугодумом, учеником неспособным, Альберт Эйнштейн, который тоже плохо учился. Поэтому, когда Бог открывает человеку возможность взросления, открывает какие-то истины понимания, этого никто не может проконтролировать и заранее предсказать.
Дух дышит, где хочет.
Подготовила Ирина Евсина