Еще в XVIII веке в нем не было условий для приготовления пищи, но потом была серия ремонтных работ, апогеем которых полвека назад стала установка лифта. При входе в придел справа – католическая ризница (сакристия), где хранятся крест, меч и шпоры того же Готфрида Бульонского. А слева стоит новенький орган. Напротив него – маленький престол (еще один католический) в честь явления Воскресшего Спасителя теперь уже святой Марии Магдалине. Над ним икона, изображающая это событие, – мне запомнилась тем, что выполнена в уж очень модернистском стиле, а по сути – похожа на чеканку. Орган – неотъемлемый элемент католического богослужения. Католики служат под его звуки и «на Гробе Господнем». Они совершают в Кувуклии свою литургию с 6 до 9 утра. Также в Кувуклии служат еще армяне – между православными и католиками – с 3 до 6 часов. А у Армянской Апостольской Церкви в храме есть и своя Голгофа.
АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ГОЛГОФА И ИКОНА-ЧЕКАНКА
Если от входа в храм и Камня Помазания повернуть сразу налево в сторону Кувуклии, то, не доходя до нее, можно увидеть слева лестницу в армянскую ризницу, канцелярию, а еще выше – на второй этаж. Он расположен таким образом, что от Голгофы его отделяет лишь пространство над входом в храм. Когда в XV веке армяне потеряли право на владение Голгофой, то и устроили свою. Туда стоит подняться по трем причинам. Во-первых, там есть еще одна колонна Бичевания. Говорят, эта – из дома Каиафы, ведь там тоже Спасителя бичевали. Во-вторых, оттуда открывается очень интересный вид на Кувуклию. А в-третьих, там просто довольно красиво – прямо музей прикладного искусства армянского народа. Ну а у подножия лестницы на «армянскую Голгофу» – армянская часовня (сень-киворий), которая отмечает место, где, по преданию, стояли у Креста Дева Мария, Мария Магдалина и Мария Клеопова. Отсюда название – «часовня трех Марий».
ЦАРСКОЕ ЛОЖЕ
Итак, амбулаториум привел нас к Кувуклии. Если стоять к ней спиной, то перед нами – вход в Кафоликон, слева – католические приделы, «Аркады Девы» и конец галереи, а справа – армянская Голгофа, главный вход в храм, а затем придел Адама и начало галереи. Вообще слово «кувуклион» можно перевести с греческого как «ложница, царская опочивальня». Но со времен постройки храма Гроба Господня так больше никакие царские ложа, разумеется, не называют. По форме это мраморная часовня, с куполом в виде короны. Главный купол всего храмового комплекса, словно шатер, накрывает ее, его размеры соответствующие: высота – метров 30, диаметр – 20. Кувуклия окружена 24 колоннами, которые составляют ротонду и поддерживают купол.
Над входом в Кувуклию висят аж 43 лампады – опять же от разных конфессий. Еще можно увидеть медальоны с эмалевыми иконами апостолов – русская работа. Кстати, Кувуклия построена греками только в 1810 году, прежняя сгорела при пожаре за два года до этого. Внутри часовня состоит из двух камер. Первая – «придел Ангела», где в мраморном столбе хранится часть того камня от Гроба Господа, на котором сидел Ангел, возвестивший о Воскресении женам-мироносицам. Оттуда мы прошли во вторую камеру. Справа плита из розового мрамора – она и покрывает ложе, на которое было положено Пречистое Тело Спасителя. Здесь Он воскрес!.. Над ложем можно заметить три иконы Воскресения Христова – православную, католическую и армянскую. Когда служат Литургию, то на этом ложе совершают проскомидию, то есть оно выполняет функцию жертвенника. Престолом же становится камень в Приделе Ангела, при этом на него кладут большую мраморную плиту.
ЕЩЕ ДВЕ КОНФЕССИИ
Сзади к Кувуклии будто «прилепилась» коптская часовня – в виде металлического навеса, завешенного по бокам красными завесами с вышитой иконой Воскресения. Копты говорят: при постройке Кувуклии греки нечаянно сделали ее короче, и часть ложа Спасителя со стороны Главы оказалась усеченной – к ней они и пристроились. Но известно, что еще во времена крестоносцев существовала часовня «Кавет» (в переводе с нормандского диалекта – «глава»). А в середине XVI века турки отдали ее коптам, при этом те, возможно, «придвинули» ее к Кувуклии.
В глубине ротонды, на противоположной от Кафоликона стороне будто спрятался придел еще одной конфессии – сиро-яковитской. Стены там – это стены естественной природной пещеры. Заглянув поглубже, мы увидели три погребальные ниши времен Христа. Они доказывают, что на месте, где стоит храм Гроба Господня, в I веке существовал целый комплекс погребальных камер. По преданию, появившемуся не раньше XV века, это могилы Иосифа Аримафейского и Никодима. Но более древнее предание указывает могилу Никодима в Бейт-Джамале – в 30 км от Иерусалима. Придел с пещерами принадлежит армянам, а сиро-яковиты его арендуют. Из-за этого за полтора века его до сих пор не отремонтировали после пожара – стены покрыты копотью. Даже престол выглядит как полуобгоревший и полурассохшийся шкаф. Это самый бедный придел во всем храме.
ЗДЕСЬ ПОБЫВАЛИ И МЫ
И последнее место в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, о котором нужно рассказать. Если вернуться в амбулаториум, то после приделов Адама и Бичевания есть неожиданный спуск. Спустившись на 29 ступеней, мы попали в еще один придел (20 на 13 метров). Видимо, он был построен в XI веке, а с века XV является армянским. Об этом говорит многое: на полу – мозаики в византийском стиле с изображениями святых мест Армении (например, гора Арарат), а по стенам развешаны 14 картин, рассказывающих об истории христианства в Армении. Кстати, это всё – хорошо стилизованный под древность новодел середины XX века. Престол освящен в честь святителя Григория, просветителя Армении. По армянскому преданию, он здесь подвизался, когда царица Елена еще не начала строить храм, а была свалка.
Справа от алтаря – еще одна лестница. Мы спустились еще на 22 ступеньки и оказались в природной пещере. Она почитается как место Обретения Креста Господня. Это самая нижняя точка храма Воскресения. Справа – православный престол: на полу – черно-белая каменная плита. А слева – католический, за ним – большое бронзовое изваяние царицы Елены с Крестом. Обозначено и место, откуда царица Елена наблюдала за раскопками – мы увидели его, обернувшись. Это окно, вырубленное в апсиде армянского алтаря, и в окне горят три лампады. В пещере Обретения была каменоломня. А за правой стеной пещеры сохранилась древняя цистерна для воды, существовавшая до IV века. Туда можно попасть, если с улицы зайти в коптскую церковь святой царицы Елены. Кстати, коптским христианам принадлежит и еще одно необычное место – монастырь на крыше храма Гроба Господня. Он расположен вокруг того купола, который над армянским приделом святителя Григория. Впрочем, это уже другая история. Ведь и при входе в храм справа и слева есть еще несколько церквей.
На стенах спуска к месту Обретения Креста высечены резцом кресты – судя по их виду, времен крестоносцев. Возможно, это знаки от паломников тех времен – в духе «здесь был Вася». Таковым же мог быть и тот знак, что скрывается в армянском приделе. Там слева – дверь, за которой археологи в 1970-х годах обнаружили, помимо прочего, каменный блок с граффити. Они вырезаны резцом, и линии заполнены сажей. На картинке размерами 66 на 30 см изображено парусное судно с веслами, и есть надпись. Она не совсем читаема, но, вероятно, это цитата на латинском из псалма 121: «В Дом Господень пойдем». Некоторые ученые утверждают, что это могла быть надпись, оставленная в память о посещении храма Воскресения паломниками еще в IV веке!
Вот и мы, паломники XXI века, пусть и виртуально, но посетили этот Дом Господень над Живоносным Гробом! Вторим паломникам IV века: «Христос Воскресе!»
Священник Евгений АЛЕНИН, член Императорского Православного
Палестинского Общества, настоятель храма «Спас-на-Яру» г. Рязани
