Помощь царевича Иакова
Царевич Иаков скончался в 1677 году. Над его могилой ещё в древние времена была построена часовня из белого камня. Именно сюда стекались паломники из разных мест, чтобы помолиться на его могилке и попросить помощи в своих нуждах. Он не был причислен к лику святых, но Господь прославил Иакова после смерти многими чудесами.
Люди, любившие царевича и служившие в часовне над его могилкой панихиды, стали замечать, что по молитвам к нему происходят исцеления. Это привлекало в часовню всё больше людей. Получившие помощь подчас в самых безнадёжных болезнях собственноручно делали об этом записи с указанием имён. Но до нас дошло лишь несколько письменных свидетельств.
С момента смерти царевича и до разрушения часовни в тридцатых годах двадцатого века к его могилке совершались многочисленные паломничества, в том числе из Сибири и с Дальнего Севера. Верующие, получившие исцеления, часто обращались к настоятелю Казанского храма священнику Николаю Правдолюбову с просьбами отслужить заупокойные панихиды на могиле царевича и благодарственные молебны перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери. Не было случаев, чтобы те, кто обращался к царевичу с верой, не получил просимое, даже если это безнадёжно больные, от которых отказались врачи.
Приходящие молились, прикладывались к гробнице, покрывались покровом, помазывались маслом из неугасимой лампады. К лежачим больным покровы и лампадное масло с гробницы царевича приносили на дом.
О царевиче Иакове дошли до нас скудные сведения. А его портрет, хранившийся в келье игуменьи Казанского монастыря, сгорел во время пожара. На нём царевич был изображён «молодым человеком в возрасте около 25 лет, стоящим во весь рост, с открытой головой, в длинной одежде, похожей по своему покрою на священнический подрясник. Волосы на голове коротко подстрижены и лежат прядями несколько набок, заметны небольшие уста и маленькая борода; цвет волос чёрный. Лицо царевича продолговатое, худое и очень бледное».
С заботой о монастыре
В 1452 году великий князь Московский Василий Тёмный отдал Городец Мещерский во владение татарскому царевичу Касиму, бежавшему из Казани, в награду за военные услуги, оказанные им Русской земле. Так образовалось татарское царство внутри русского государства. После кончины первого правителя столица стала именоваться его именем – Касимов. На протяжении более 200 лет им управляли царевичи, но подчинялись они Государю Московскому. Всего царевичей в Касимове было семнадцать. Интересно то, что Касимов в то время, да и сейчас являет собой достойный пример мирного сосуществования двух народов, двух религий. За всю историю не было отмечено серьёзных конфликтов на религиозной почве. Пожалуй, за одним исключением.
Потомок сибирского царя Кучума Сеид Бурган, в крещении Василий Арсланович, был женат на дочери русского боярина Никифора Юрьевича Плещеева. У них было восемь детей. Василий Арсланович за двухсотлетнюю историю ханства был первым христианским царевичем Касимова, один из его сыновей – царевич Иаков – прославился своей святой жизнью.
В то время духовным центром касимовского края был Касимовский Казанский женский монастырь. Он был основан как ковчег для хранения чудотворного древнего Казанского образа Богородицы в 1627 году старицей Иустинией в благодарность за исцеление. Он был построен на землях касимовских царевичей и пользовался особенным покровительством Василия Арслановича и матери его царицы Фатимы.
После смерти сына она была назначена последней правительницей Касимовского царства. Царица Фатима, по преданию, была тайной христианкой. Она заботилась о Казанском монастыре и полностью содержала сестёр на свои средства.
Жизнь царевича Иакова была тесно связана с Казанским монастырём. В юности он заболел горячкой и был при смерти. После молебна перед чудотворным Казанским образом (другое его название «моление старицы Иустинии») царевич исцелился и стал избегать всяких мирских дел. Он полюбил Казанский монастырь, часто бывал там и молился перед чудотворным образом. Он интересовался нуждами монастыря, старался помогать ему материально и пожертвовал обители все свои имения, полученные в наследство.
Такая благотворительность и привязанность к Казанскому монастырю послужила поводом для озлобления со стороны части касимовских татар-фанатиков, считавших царевича отступником и предателем. Они причиняли ему много неприятностей и искали случая убить.
Однажды на окраине города недруги напали на царевича, избили до потери сознания и, думая, что он убит, скрылись. Иаков же радовался тому, что пострадал за Христа. Умер он в Казанском монастыре в 1677 году 7 января ещё совсем молодым, по некоторым данным, ему было около 25 лет. Он завещал похоронить себя в монастыре около Казанской церкви, что и было исполнено.
Тайна, рождённая тайной
В советское время два монастырских храма и часовня были уничтожены. На месте святой обители в течение многих лет строились дома, сарайчики и гаражи. О когда-то прекрасном Казанском монастыре напоминали только остатки стены и две заброшенные башни.
Прошли годы, и многие жители Касимова до недавнего времени даже не подозревали о том, что здесь когда-то была часовня над могилой царевича.
Даже память о монастыре постепенно стиралась, унося с собой воспоминания и о храмах, и о насельницах, и о царевиче. Глядя на разрушенные стены, трудно представить, каким было это святое место раньше.
Запустение обители было предсказано. В письме протоиерея Анатолия Правдолюбова, внука священноисповедника Сергия Касимовского, есть такие строки: «...некто, считавшийся прозорливым, к чему были основания, сказал так: “Хорош монастырь?! Хорош. Красив. Но от него не останется камня на камне: всё будет разрушено. Впрочем, со временем в Касимове будет монастырь”». Спустя годы, к большой радости верующих, утерянная Казанская икона вновь была обретена.
По инициативе правящего в то время архиерея епископа Касимовского и Сасовского Дионисия была возобновлена старинная традиция крестных ходов с чудотворной иконой Божией Матери «Казанская – Моление старицы Иустинии».
С тех пор почти исчезнувший Казанский монастырь встал на трудный путь возрождения под руководством игумении Феодосии (Дикарёвой).
15 марта в Касимове обнародованы результаты архивных и археологических исследований Рязанской археологической экспедиции, прошедших в Казанском Касимовском девичьем монастыре в 2017 году.
После тщательного изучения рязанскими археологами старых и современных планов монастыря было установлено местоположение часовни, были проведены раскопки. Была определена и судьба захоронения чингизида, царевича Иакова, в своё время ставшего одним из самых почитаемых подвижников касимовского края. История раскопок больше походила на детективную историю, у которой были вырваны последние страницы.
Когда стены и фундамент часовни были разобраны и растащены, образовавшаяся яма стала использоваться как свалка для мусора. Археологи неожиданно для себя выявили следы раскапывания в 1930-х – 1940-х годах грунта и мусора, скрывавшие под собой прямоугольную погребальную яму. Казалось, разгадка близка, но не тут-то было. При её изучении не было найдено ни одного фрагмента облачений, ни единой кости скелета, но это не было результатом вандализма. Напротив, люди, аккуратно расчистившие захоронение, полностью извлекли как самого царевича, так и почти весь белокаменный саркофаг, в котором тот был погребён. Найдены были только два его крупных обломка, поставленных вертикально.
Было абсолютно ясно, что не было осквернения и надругательства. Работы по раскапыванию захоронения происходили спешно в 1930-х – 1940-х годах именно с целью перезахоронения.
Эту версию подтвердила найденная в то же время рукопись об истории Казанского монастыря отца Николая Арсланова, потомка касимовских царевичей. Она была отпечатана на машинке, а в конце есть приписка от руки о воспоминании последних монахинь после их ссылки в Казахстан: «...последняя игуменья распорядилась разрыть ночью, тайно от безбожников могилу царевича Иакова и перезахоронить его в недоступном атеистам месте, что и было исполнено...».
Тело царевича покоилось в огромном саркофаге весом около тонны. В этом должны были принимать участие, по крайней мере, ещё шесть мужчин. Кто эти смелые люди, не стерпевшие кощунства и пошедшие на сознательный риск, до сих пор неизвестно. Раскрытие одной тайны породило новую.
Святая блаженная Матрона Анемнясевская говорила, что «мощи царевича Иакова непременно будут открыты». 3 октября 2019 года произошло ещё одно знаменательное событие: в Казанском монастыре при расчистке земли на строительстве часовни Казанской иконы Божией Матери неожиданно был обнаружен кусок старинного камня с надписью на старославянском языке. Оказалось, что это часть камня, который лежал на надгробии царевича. Это ещё один шажок к разгадке тайны. Сейчас уже письменно зафиксированы случаи молитвенной помощи царевича Иакова.
Интересно получается: потомок язычника Чингисхана, от имени которого трепетали целые народы, стал образцом кротости и христианской любви даже после своей смерти. Ведь совсем неважно, какого ты роду-племени, царского или простого, какой национальности, – всех объединяет в Себе Христос.
Марина ЛЕБЕДЕВА