Западный календарь, который употребляется в светском мире, был рожден в недрах Западной Церкви. Он называется календарем григорианским, по имени папы Григория. После того, как он появился, он служил методом, с помощью которого католическая церковь подчиняла себе другие народы. Этот календарь был одним из средств экспансии – как говорят в наше время, тихой или мягкой силой подчинения Риму. Конечно, в наши дни, когда мир секуляризован, уже мало кто воспринимает новый календарь как средство подчинения Риму. Тем не менее остается вопрос, стоит ли переходить на новый календарь, чтобы встречать Рождество всем вместе.
Наш календарь освящен временем. У нас есть такие понятия, как намоленная икона, намоленный храм. Но ведь то же самое относится и ко времени, поэтому мы молимся в те дни, которые освящены двухтысячелетней православной традицией. Представьте себе – если бы мы стали совершать богослужение не в красивом, уютном храме, а в каком-нибудь кафе или просто на улице? Прихожане бы за нами не пошли. Они сказали бы: «Лучше молиться в храме, где есть иконы, где намоленная атмосфера». Так вот, отказаться от нашего календаря, освященного нашей православной традицией, – это всё равно что оставить пределы храма и совершать богослужение где-то снаружи. А потому Православная Церковь, в том числе Русская Православная Церковь, свято хранит наше драгоценное сокровище – юлианский календарь. И мы отмечаем Рождество Христово так, как отмечали наши отцы и деды сто, двести и тысячу лет назад.

Митрополит Рязанский и Михайловский МАРК