Об Иисусе Христе написано в Евангелии, мы знаем о Нем по Его жизни на земле, по тем чудесам, знамениям, по учению, которое Господь Иисус Христос нам оставил. А о Святом Духе мы можем сказать очень и очень мало.
В разных христианских традициях существуют разногласия по поводу учения о Святом Духе. Православные говорят о том, что Святой Дух исходит от Отца. Католики говорят, что Святой Дух исходит от Отца и от Сына. А в чем же разница?
Мы говорим о том, что это одно из главных наших отличий от католического богословия. А какой же смысл? Какие последствия имеет это утверждение? Насколько ущербны католики в своем восприятии Святого Духа как исходящего и от Отца, и от Сына? В католическом богословии Святой Дух становится лицом второго порядка. Святые отцы говорят о том, что личность Духа как бы умаляется, и это богословское заблуждение находит свое отражение в жизни католической церкви.
После того, как этот догмат утвердился, мы видим постепенное оскудение духовной жизни на католическом Западе.
В современном мире даже среди католиков есть немало тех, кто читает главным образом православную духовную литературу. Это потому, что учение о Святой Троице, являющееся основанием для аскетики, в ней не искажено. В православной духовной традиции Святой Дух проявляет себя в богословских творениях наиболее полно.

Источник стабильности
Господь наш Иисус Христос, прощаясь со Своими учениками, сказал, что Он вернется, и причем скоро, но вернется уже не в смирении, а во славе, как судья. С тех пор на протяжении вот уже 2000 лет человечество неоднократно ожидало своего Спасителя. Люди много раз указывали конкретные даты и ошибались, и каждый раз бедствия, болезни, катаклизмы вызывали у людей ощущение близости пришествия Христа Спасителя.
Вот и сейчас с наступлением этой новой напасти мы снова слышим, что скоро наступит конец света. Люди проводят массу времени за телевизором, или компьютером, или смартфоном, читают, смотрят, пересылают друг другу сообщения и гадают: «А это правда или неправда?» Мы должны вести себя, как человек, оказавшийся в воде после кораблекрушения: схватиться за спасательный круг и только его держаться.
Не проводите время за праздными рассуждениями о скором приближении конца света, держитесь за спасательный круг. Таким кругом для нас является Церковь Христова. Именно о ней Господь сказал, что врата ада не одолеют ее. Если мы за этот спасательный круг, за Церковь, держимся, то она поможет нам пройти сквозь все бури и испытания сего века.
Мы обращаемся к Богу. Бог – это сверхличность, Бог живой, Бог нас слышит. В отличие от суеты мира, в котором все меняется, в котором все течет, Бог является единственным островком стабильности в нашей жизни. Нам кажется, что судьбами земли управляют умные, или глупые, или добрые, или, наоборот, злые люди. Нам порой кажется, что именно от них зависит состояние стабильности или мировой нестабильности, но все это иллюзия, все это самообман.
В Евангелии от Марка есть слова о том, что руководители и «князе мнят», думают. Здесь употреблено слово «докео», что означает «казаться», то есть им кажется, что они управляют. Но мы, христиане, верим и знаем, что источником стабильности является Бог, который провел Свой избранный народ через страшное испытание и привел в землю обетованную. Бог ведет и Свой новый народ, Свою Церковь путем испытаний и хранит, и будет хранить всегда, до тех пор, пока мы за Него держимся, слушаем и исполняем Его заповеди.

Не нужно разделений
Одним из проявлений греховности человека является наше стремление к разделению. Разделения присутствуют в любом коллективе, в любом обществе. В наше время мы также являемся свидетелями многочисленных разделений среди нас, в нашем обществе. Однако не только в светском обществе имеют место разделения.
С самого начала существования Церкви они происходили и в Теле Христовом. Мы видим, как люди разделялись по разным признакам, в том числе потому что некоторые считали себя последователями одного апостола, а другие – другого. Мы можем видеть эти разделения и сейчас, особенно во время пандемии.
По какому же признаку разделяются люди? Кто-то в это непростое, опасное время находится дома, на самоизоляции, и смотрит богослужения по телевизору или по интернету, заботясь о своем здоровье и о здоровье ближних. Другие же отваживаются посещать храм, молятся и причащаются Святых Христовых Таин. И порой те, кто сидит дома, осуждают тех, кто приходит в храм. А те, кто ходит в храм, порой осуждают за трусость тех, кто сидит дома. Причем каждый считает себя правым.
Не нужно разделений. Не нужно делить людей на хороших и плохих. Все мы призваны, прежде всего, хранить единство. Апостол говорит, что каждый человек перед своим Господом стоит или падает (Рим. 14:4).
И в этой связи полезно вспомнить об апостольском чтении, которое мы слышим в храмах накануне Великого поста, о том, что тот, кто воздерживается от скоромной пищи, не должен осуждать того, кто скоромную пищу ест. А тот, кто ест, не должен укорять того, кто не ест.
Главное – это единство. Главное – это любовь. И эту любовь мы должны сохранить, особенно в это непростое время испытаний.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк