Психология по Слободчикову
– Елена Алексеевна, православная психология сегодня – одно из направлений науки или профессиональное объединение психологов на основе конфессиональной принадлежности, образа мыслей?
– Безусловно, это системное и целостное направление развития психологической мысли, теории и практики. И ежегодный Рождественский форум, собирающий православных психологов России и зарубежья, – тому убедительное свидетельство. В стране работают профильные православные вузы, издательства, есть сайт православных психологов. Нашей православной социальной сети «Елицы» нет равных, в том числе и потому, что в ней практически ежедневно свои видеоролики выкладывают православные психологи. А сайт Пережить.ру (http://www.perejit.ru/) просто невозможно переоценить! Его ведет команда психологов, возглавляемая Михаилом Игоревичем Хасьминским, руководителем Центра кризисной психологии Подворья Патриарха Московского и всея Руси храма Воскресения Христова на Семеновской. Сайт буквально круглосуточно работает с людьми, попавшими в сложную жизненную ситуацию!
Для меня православная психология впервые зазвучала как наука в 1995 году, когда Виктор Иванович Слободчиков издал свой первый том – «Психология человека». Тогда у меня все соединилось – и секулярная, обычная, классическая психология, которую преподают в светских вузах, и православная психология, которая видит человека трехсоставным – в единстве его тела, души и духа. О том, что человек представляет собой не только тело и душу, но и дух, некоторые Отцы Церкви говорили еще в V веке. В XX веке об этом писал советский ученый-хирург Воино-Ясенецкий – причисленный к лику cвятых архиепископ Лука Крымский.
Есть тело. Есть душа – то, что исследует классическая, светская психология. Все остальное относится к духу, в том числе личность, индивидуальность и универсальность. Виктор Иванович впервые это сформулировал в учебнике психологии для вузов. С тех пор я никогда не преподавала психологию иначе, чем «по Слободчикову». Наука психология для меня стала многомерной: у горизонтального взаимодействия тела, сил души – разума, чувств и воли проявилась системообразующая и смыслообразующая вертикаль духа. Теперь для меня очевидно преимущество православной практики, которая позволяет глубже и детальнее проникнуть в суть проблемы и более четко сформулировать задачу консультанта.

Когда человек становится личностью
– Корректно ли применительно к классической психологии употреблять термин «православный тип личности»?
– По остроумному замечанию Виктора Ивановича, у понятия «личность» неправильное начало, ведь вокруг него не первый век ведется много споров. Во времена А.С. Пушкина это вообще было бранным словом. Потом был период в истории отечественной психологии, когда, наоборот, личностью называли только положительный персонаж. Сейчас православные психологи утверждают, что именно личность удерживает человеческое в человеке. Личностным смыслом и содержанием наполняются наши взаимоотношения, позиция человека среди людей. Вопрос сегодняшнего дня – когда человек становится личностью? Ведь понятие «человек» значительно шире понятия «личность». На Рождественских чтениях, например, был доклад «Личность как данность и заданность», который сделала Н.Г. Храмова. Очень доходчиво Надежда Григорьевна проследила эволюцию личности в человеке от индивидности новорожденного до Евхаристического Человека – Человека Благодарящего.
Понятно, что такие термины не свойственны классической, секулярной психологии. Наверное, и сама формулировка «православный тип личности» для светской психологии неприемлема. А для нас все логично: православный тип личности имеет место быть, как наряду с ним вполне возможен и «неправославный» тип личности, тип личности преступника, тип личности педагога, то есть тип взаимоотношений в мире людей с включением своей социальной роли.

Вертикаль движения к Богу
– Ну и поскольку мы вернулись к православной психологии и уже перешли к Рождественским чтениям, вопрос о них. Чем последние чтения были интересны вам как психологу?
– Радостно, что есть психологи, которые ведут системные исследования по православной психологии. Каждый год в рамках Рождественских чтений факультет психологии Российского православного университета святого Иоанна Богослова проводит свои конференции. В этом году наша встреча была посвящена теме: «Христианская психология взросления и зрелости личности». Радует, что университетский сайт архивирует все доклады и учебные материалы и великодушно делится ими со всеми своими посетителями (http://www.psi-rpu.ru/).
На Рождественские чтения я езжу уже лет пять. И постоянно участвую в работе секции православных психологов-практиков. Многие годы ее возглавлял владыка Игнатий, архиепископ Хабаровский, сейчас он митрополит Аргентинский и Южноамериканский. Кстати, он тоже защитил кандидатскую диссертацию по православной психологии и, будучи ректором семинарии, тщательно исследовал развитие пастырского настроения. Именно под его руководством началось обсуждение возможностей психологической помощи человеку, попавшему в сложную жизненную ситуацию. Он создал сообщество специалистов, среди которых совершенно естественно звучат постулаты трихотомического единства человека.
В этом году мини-конференцию по теории и практике кризисной психологии «Психология и Вера» собрала Наталья Станиславовна Скуратовская – психолог с огромным практическим опытом. Весьма содержательным и актуальным был разговор о том, как поддержать человека, переживающего горе, и самому не подвергнуться ре-травме, как оказать профессиональную психологическую помощь женщине в ситуации потери ребенка, как быть рядом с человеком, переживающим невротическое религиозное расстройство. Согласитесь, это очень глубокие и специальные темы. И наряду с этой спецификой на секции отчетливо прозвучала общедоступная практика со-делания с горюющим человеком для «неспециалистов».
У российского ученого, доктора психологических наук Ф.Е. Василюка, создателя так называемой «понимающей психотерапии», есть своя школа последователей. Именно Федору Ефимовичу удалось наполнить гуманистическую психологию К. Роджерса смыслом Виктора Франкла. Многие знают книгу В. Франкла «В поисках смысла», которая учит подключать вертикаль духа к любой ситуации, что позволяет усилить возможности своей психики в преодолении какой-либо проблемной ситуации. Ф.Е. Василюк ввел понятие сопереживания как особого вида деятельности и учил этому своих студентов. Он разработал методику, которая помогает наполнить смыслом трудную жизненную ситуацию. Как только человек включается в чью-то ситуацию как со-работник, а у ситуации появляется смысл, он погружается в процесс со-творчества. Собственно, на этом сейчас строится православная кризисная психология.
Ученики Василюка Ф.Е. Марина и В. Филоник представили свой образовательный проект «Психология для Церкви», который стартовал на предыдущих Рождественских чтениях и сегодня прозвучал уже как опыт года в обучении не только священников и специалистов, но и просто активных людей базовым навыкам слушания, диалога и консультативной беседы. Он полезен всем, кто находится рядом с человеком, попавшим в беду. Впечатлили выступления выпускников этой программы, в т.ч. семинаристов и священников, которые поделились обогащенным психотерапией опытом своего служения. Все вместе мы работали в мастер-классе, тренировали свое «помогающее ухо». Я получила удивительный опыт и очень хочу поучиться методическим тонкостям этого диалога.
Еще одно очень интересное направление – «Богословие и психология диалога с современной молодежью» (к 20-летию кончины доктора психологических наук Т.А. Флоренской). Эта Международная конференция проходила в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете и объединила исследования, проводившиеся в рамках как православной, так и классической психологии.
Тон встрече психологов задал ученый-легенда Александр Александрович Мелик-Пашаев, главный научный сотрудник ПИ РАО, доктор психологических наук, профессор, художник, режиссер-постановщик. Его доклад был посвящен духовным основам профессиональной деятельности. «Всякое человеческое служение – движение к Богу. Эта вертикаль – опора наших достижений... Ценность деятельности возникает тогда, когда человек отдает всего себя делу, забывая о материальном благополучии», – сказал он в частности. Своей жизнью Александр Александрович являет истинное служение, занимаясь психологией творчества, одаренными детьми в сфере искусства, ведет сценическое мастерство, живопись, оставаясь признанным мировым авторитетом в сфере психологии искусства.
Приятно отметить, что ему оказался интересен наш опыт развития особых деток средствами изобразительного искусства. Мы договорились о сотрудничестве, он просил держать его в курсе всего того, что мы в Рязани делаем для детей с особенностями развития, и предложил использовать как площадку для обсуждения новых форм этой работы журнал «Искусство в школе».
Беседовала Ирина Матвеева