Этими словами из 140-го псалма Церковь возносит свою особую коленопреклоненную молитву каждую среду и пятницу Великого поста и первые три дня Страстной седмицы на необычной службе – Литургии Преж-деосвященных Даров, изложенной святителем Григорием Двоесловом и ведущей свое начало с первых веков христианства. Эта Литургия имеет название Преждеосвященной, потому что для причащения верующих употребляется Преждеосвященный и напоенный Кровию Христовою Агнец. Этот Агнец освящается обыкновенно на предшествующей Литургии Василия Великого или Иоанна Златоустого.
Итак, после пения гимна «Свете Тихий» и чтения двух паремий, то есть отрывков из Ветхого Завета: одного – из книги Бытия, другого – из Притчей Соломоновых, трио певцов перед Царскими вратами или сам священник с кадилом в руке запевает эти слова, которые затем в качестве припева подхватывает хор. Все, стоящие в храме, в это время преклоняют колена. Наша молитва, если она связана с покаянием и благоговением, будет возноситься к Богу, подобно кадильному дыму, благоухающему и стремящемуся ввысь.
Далее поется: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми (т.е. внимай) гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе (внимай, когда я буду взывать к Тебе), услыши мя, Господи».
Этот призыв-моление к Богу псалмопевца Давида очень напоминает молитву-стих преподобного Силуана Афонского, который говорит: «Скучает душа моя о Господе, и слезно ищу Его. Как мне Тебя не искать? Ты прежде взыскал меня и дал мне насладиться Духом Твоим Святым, и душа моя возлюбила Тебя».
И затем поются слова из псалма:
«Положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения о устнах моих».
Почему мы здесь об этом молимся? Самые опасные грехи для нас те, которые подкрадываются незаметно, врываются неожиданно и нарушают наш внутренний мир. Именно таковы грехи нашего языка – празднословие и вся нечистота, связанная с ним. Мы просим об этом в молитве Ефрема Сирина, столь часто повторяемой за великопостным богослужением, чтобы Господь устранил от нас духа празднословия, чтобы были связаны грехи языка. Так и здесь, понимая, что сами не в силах справиться, просим, чтобы Господь Сам положил хранение устам нашим и дверь ограждения о устнах наших.
В этом молитвенном настроении нам, несомненно, помогает напевное, трогающее душу, слаженное пение хора. Древние распевы: знаменный, греческий, киевский, валаамский – каждый в своем роде способен наилучшим образом передать смысл и настроение этого псалма, поддержать и возвысить молитву. А есть еще талантливейшие образцы авторской музыки на текст этого песнопения. Среди них сочинения русских композиторов, писавших духовную музыку, – Д. Бортнянского, М. Глинки, Г. Ломакина, А. Архангельского и многих других. А сочинение П. Чеснокова для хора и солиста, написанное им в 1909 году, позволило этой молитве выйти уже за пределы храмового богослужения в концертные залы. Его «Да исправится» стало уже всемирно известным произведением, которое исполняли такие известные певцы, как Борис Христов, Дмитрий Хворостовский, Ирина Архипова и многие другие. Но главное все-таки в том, что происходит в нашей душе, когда она прислушивается к этим словам. У иеромонаха Романа (Матюшина) есть такие строки:
Отложим попечение,
покаяния пора наста.
Послушаем, братие, пение
Дней Великого поста:
«Да исправится молитва моя,
яко кадило, пред Тобою:
Воздеяние руку моею –
жертва вечерняя».
Протоиерей Георгий ГАЛАХОВ,
клирик Вознесенского храма г. Рязани, композитор духовной музыки