Диакон, стоя перед открытыми царскими вратами и подняв высоко орарь (ленту из диаконского облачения, лежащую у него на плече), начинает возглашать первую ектению, то есть множественные молитвенные прошения от лица всех нас, присутствующих здесь, в храме.
К кому же он обращает эти прошения? Да прямо к Самому Господу Богу. Это очень дерзновенно и, должно быть, страшно, и в то же время может совершаться только по любви к Нему. Поэтому диакон не один молится. Он призывает и нас всех молиться вместе с ним и после каждого прошения обращается к нам: «Господу помолимся!» Но в самом первом прошении он обращается именно к нам, молящимся в храме: «Миром Господу помолимся!» «Миром» здесь значит – не всем обществом или собранием, а в мирном духе, без осуждения кого-либо, в смирении и благоговении перед Господом. И если у нас не получилось еще настроиться с начала службы на такой мирный дух, то необходимо сделать это сейчас, во время этой ектении.
Предложение этого мирного духа нашей душе будет слышаться во время службы еще много раз возгласом священника из алтаря: «Мир всем!» Теперь понятно, откуда может этот мир появиться, – не из нашей грешной души, а только от Господа, Который именуется Царем мира. Только от нас будет зависеть, примем мы его в свое сердце или останемся закрытыми для него. В подтверждение этого диакон призывает нас: «О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся».
Но и не только о нашем спасении мы призваны в этот момент подумать: «О мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся», – призывают нас далее. Здесь, как мы видим, звучит одно слово – «мир», но оно имеет разные значения. До реформы 1918 г. было и разное написание этого слова: миръ – как тишина и покой сердца в Боге, и міръ – как общество, Вселенная. Так читали люди в этой орфографии слова Евангелия: «Миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ; не такъ, какъ міръ даетъ, Я даю вамъ» (Ин., 14, 27). То есть, мы молимся здесь о мирном духе для всей Вселенной. А затем уже обо всем, что есть в нашем окружении, – о властях духовных и государственных, о всех жителях нашей страны и того места, где мы живем, о благоприятной погоде в нем, о всех путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. И потом уже о наших личных бедах, об избавлении от всякой скорби, гнева и нужды. Вот, оказывается, какая сила заключена в молитве нашей общественной.
Преподобный Силуан Афонский говорил так: «Мир стоит молитвою, а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет». Так как же в ответ на эти призывы мы можем помолиться? Всем сердцем, всей душой, осеняя себя с благоговением крестным знамением, произнесем про себя: «Господи, помилуй!» и преклоним свою главу. И в этом очень важном, и не только для нас, как мы видим, священнодействии нам помогает хор, распевающий эти слова на один из церковных напевов. Он должен быть соответствующего характера – праздничного, торжественного, или будничного, более скромного, но непременно, обязательно молитвенного, не перетягивающего на себя внимания молящихся и не растворяющего силу молитвы вокально-гармоническими изысками и переливами. Задача хора здесь – помочь молитве возгореться в душах молящихся и поддержать ее.

Протоиерей Георгий ГАЛАХОВ,
клирик Вознесенского храма г. Рязани, композитор духовной музыки