Не секрет, что жизнь современного человека наполнена множеством дел и забот. Ежедневная суета отвлекает нас, не оставляя возможности остановиться и задуматься. Но наступает время Великого поста, и у нас появляется возможность сделать паузу и хотя бы небольшую часть года посвятить не внешнему, а внутреннему, заглянуть в своё сердце. Сознательно лишая себя чего-то, мы обязательно приобретём что-то очень важное. Участие в жизни Церкви в этот период позволяет человеку соприкоснуться с событиями, которые произошли две тысячи лет назад, но имеют прямое отношение к каждому из нас и сейчас.
Не случайно первая и одна из самых строгих седмиц Великого поста завершается праздником Торжества Православия. Пусть нам кажется, что в современном мире сплошь и рядом торжествуют зло, неправда, насилие, деньги, сектантство, безбожие. Но суть жизни не в этом, а в том, что зло, не ограниченное никакой моралью, для которого все средства хороши, при всём своём вероломстве, злобе и цинизме, всё же не способно победить вроде бы беззащитное, наивное и кроткое добро. Почему? Потому что есть Бог. А Он всегда сильнее всего зла, вместе взятого. И об этом свидетельствует Православие.
Торжество Православия – это день, обозначающий главную правду происходящего в жизни: Торжество правды Божией, Торжество нашей веры, её правды, её истинности, обращённости к Небу.
Вся первая седмица, наполненная усердными молитвами, поклонами, чтением Великого канона Андрея Критского, показывает нам, сколько в «обычной», «нормальной» жизни пустоты и неправды, какая она земная и бесплодная, хотя и привычная. Но вот мы меняем привычный образ жизни, берём на себя особый духовный труд – и уже видим, какие добрые плоды приносят дни правды и чистоты. И лучшее им название – Торжество Православия.
Исторически Неделя Торжества Православия связана с VII Вселенским Собором 787 года, который осудил иконоборчество. Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утверждённое обычаем первых христиан, до VIII века оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников. Более 100 лет лились слёзы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
Только в середине IX века были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 году на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. Богослужение этого праздника отражает торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В чине Торжества Православия утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. В этом чине утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. И здесь необходимо понимать, что предание анафеме не является проклятием, не является актом, бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению.
В России чин Православия был введён в XIV веке. В конце XVIII века он был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Гавриилом. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 году. Чин совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или после Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Он был существенно сокращён в 1801 году, в нём стали перечисляться только ереси, без упоминания имён еретиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.
Иконография Торжества Православия сложилась к XIV–XV векам. Самое раннее дошедшее до нас изображение, символически передающее идею Торжества Православия и почитания икон, – это византийская икона XIV века, хранящаяся в Лондоне, в Британском музее.
Если говорить о духовном смысле праздника для нас, простых верующих, для нашей духовной жизни, то, конечно, Торжество Православия можно понимать несколько шире, не только в догматически-богословском смысле. Когда человек вступает на путь поста, стараясь больше молиться и в чём-то ограничивать себя, то здесь как раз и начинается торжество веры. Конечно, мы можем просто на словах декларировать свою православную веру, но постоянная жизнь во Христе, та ревность, с которой многие приступают к Великому посту (и которой, к сожалению, не всем хватает на весь пост), – вот это и можно считать своего рода личным Торжеством Православия.
Сам Господь говорил нам: «Радуйтесь». Радуйтесь тому, что есть врата спасения. Они, хотя тесны, однако открыты для всех, кто пожелает в них войти. Торжество Православия – это Воскресение Христово, к которому мы готовимся начавшимся Великим постом. Торжество Православия в том, что врата адовы, как и предсказывал Господь, не одолели Церкви. Они и сейчас не оставляют безумной надежды на это. Но Церковь Христова жива, люди молятся, исповедуются, причащаются, крестят детей, поклоняются её святыням, спасаются.
Торжество Православия – это чудо всей русской истории, начиная с Крещения Руси и Куликовской победы в день Рождества Пресвятой Богородицы до великой Победы на Пасху 1945 года, в день памяти великомученика и победоносца Георгия. Чудо Покрова Царицы Небесной над нашей страной, без которого её бы уже просто не было, – в ответ на верность народа нашего Православию. И даже время безбожных гонений прошлого века стало этим торжеством, ибо явило сонм новомучеников. Торжество Православия – это то, что происходило на наших глазах: бывшие пионеры и комсомольцы, чьё воспитание и образование было полностью лишено правды о Боге, вдруг стали ходить в храм, молиться, служить Ему.
Торжество Православия – это любовь к иконам, без которых православный человек не мыслит молитвы, разговора с Богом, с Пречистой, со святыми, не мыслит православного храма, без которых его жилище – словно без души. Он непременно возьмёт иконку с собой в путешествие, в больницу. А когда заканчивается его земной путь, ему дают её в руки – с ней совсем другой переход в вечность.
Торжество Православия – это Непобедимая Победа Креста Христова – самая великая победа, которая совершилась на земле. Торжество Православия – это правильное понимание того, где добро и где зло, где правда и где ложь. В том числе и в нынешние тревожные, трудные дни. Весь мировой синедрион ополчился на Россию, и, как всегда, прежде всего потому, что она православная. Но никогда ещё в истории не удалось победить нашу Родину – Дом Пресвятой Богородицы.
Торжество Православия хорошо видит в жизни, в себе самом каждый молящийся, постящийся, живущий церковной жизнью православный человек. Он видит, как правда нашей веры, церковных уставов, богослужебного ритма жизни с опорой на святые Таинства Церкви даёт ему благодатную силу. Для него его вера – самый драгоценный подарок, полученный от Бога, который даёт высший смысл жизни, приводит к торжеству личной жизни во Христе.
Подготовил Владимир АНТИПОВ