Почему же так сложно сесть и начать читать Священное Писание? Нужно учитывать, что, как и в любом богоугодном деле, здесь не обходится без врага рода человеческого, который будет препятствовать доброму начинанию. Потому потребуется запастись терпением и проявить усердие на пути постижения воли Божией, заключённой в словах Писания, а особенно в начале этого пути. Апостол Павел, будущий учитель и просветитель язычников, по его собственному свидетельству, «у ног Гамалиила» изучил закон Моисея и пророков (Деян. 22:3). Есть и много других примеров, когда желание и ревность к изучению Священного Писания приносят свои плоды, и человек преуспевает в познании Слова Божия. Как пишет премудрый Соломон, «блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, – потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота» (Притч. 3:14–15).
При благоговейном чтении Священного Писания (особенно после Причащения Святых Христовых Таин) Сам Господь нередко открывает человеку постижение различных граней смыслов, содержащихся в Библии. Так некогда Он открыл апостолам разумение Божественных словес (Лк. 24:45). Однако по правилу Трулльского собора в толковании Священного Писания ориентироваться необходимо на учение святых отцов, ибо как Священное Писание писалось Духом Святым, так и святые отцы толковали его тем же Святым Духом. Мы же, не обладая им в полной мере, призваны опираться при изучении Священного Писания на святоотеческие толкования. «Если же будет исследоваться слово Писания, пусть изъясняют его согласно с тем, что предложили светила и учителя Церкви в своих писаниях, и никак иначе, и пусть лучше прославляются их писаниями, чем сочинением собственных произведений, чтобы при недостатке умения в этом иногда не уклониться от должного» (19 правило VI Вселенского собора).
Сокровище Слова Божия столь многоценно и необъятно, что для изучения его можно пользоваться различными способами исследования, позволяющими раскрыть полноту смысла. Возможен такой подход к Писанию, который ставит во главу угла исторический его аспект. Как правило, вопросы, касающиеся богословия, однозначно решаются с помощью святоотеческих толкований. Объяснение же смыслов, напрямую не связанных со спасением и вероучительными вопросами, вполне возможно изучать, опираясь на культурно-исторические комментарии. Какое значение имеет такая информация для толкования текста?
Через знакомство с политическими, социальными и религиозными реалиями библейской эпохи можно понять аллюзии библейских авторов на культуру своего времени. Чем больше мы узнаём о мире древнего Ближнего Востока, тем лучше это знание помогает нам понять многие трудные места Священного Писания. Например, религиозное значение таких выражений, как: огненный столп, который предшествовал народу еврейскому в пустыне после выхода из Египта на пути в обетованную землю (Исх. 13:21); козёл отпущения, на которого в день очищения символически возлагали все грехи народа и отправляли в пустыню к злому духу, тем самым освобождая народ от зла и удаляя его от себя (Лев. 16:8–10); или лоно Авраамово, символизирующее почётное место на пиру рядом с хозяином этого пира (Лк. 16:22), – можно будет оценить по-новому, если мы увидим связь этих явлений с культурой древнего Ближнего Востока в целом. Культурно-исторический фон, таким образом, подсказывает, как авторы и первые читатели понимали весть Ветхого и Нового Завета и как нам правильно читать и толковать её.
Важно также не забывать, что «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:16). А раз автором Священного Писания является Бог Дух Святой, руководящий и помогающий писателям в выражении Божественного Откровения, то неудивительно, что основным мотивом всего Писания является любовь. И читающий Священное Писание должен видеть прежде всего этот основной посыл. Вся Библия и особенно Новый Завет выражают любовь Божию к нам. Христос является воплощением Божественной любви, и в Священном Писании показывается безмерная любовь Его не только к Своим ученикам, но даже к врагам. И на эту всеобъемлющую любовь Божию в первую очередь стоит обращать внимание при чтении и изучении Слова Божия.
Диакон Андрей ВИКУЛОВ