Четверг, 03 июня 2021 19:32

Пятидесятый день после Пасхи

Оцените материал
(0 голосов)

В православном календаре вслед за праздником Пасхи идет другой очень важный и радостный праздник, который мы часто называем Днем Святой Троицы. Троица – это прекрасное время, когда храмы украшаются березками и свежескошенной травой. Однако за этим нашим народным фольклором мы не всегда успеваем различить главную составляющую праздника.

На церковном языке этот день называется несколько иначе – Пятидесятница. Откуда это название? Если говорить о Святой Троице, здесь всё понятно: Бог Отец проявил Себя, Бог Сын распялся за нас на Кресте и воскрес, и вот явился Святой Дух в завершение Божественного Откровения миру и человеку. А Пятидесятница – это понятие, которое связывает Новый Завет с Заветом Ветхим.
В истории Ветхого Завета на пятидесятый день после выхода евреев из Египта на горе Синай через Моисея Господь дал Своему народу откровение – десять заповедей, которые были написаны на каменных скрижалях. А каков смысл нашего наименования «Пятидесятница»? В Священном Писании говорится, что на праздник Пятидесятницы апостолы собрались в горнице и получили другое откровение – получили Божественный Закон не на каменных табличках, а как откровение Духа в своих сердцах. Тот древний закон необходимо было учить, запоминать и, конечно, исполнять. Это был некий закон для новоначальных, закон детского возраста: помни и почитай своего Бога, не делай одного, другого, третьего. Святой же Дух принес христианам Божественное Откровение во всей полноте. Апостолы, исполнившись Божественного Духа, получили возможность знания иностранных языков и пошли по всему миру проповедовать учение Христово.
А как же этот праздник отражается в нашей жизни? Если мы причастны Духу Божию, то мы понимаем Бога и Его Откровение одинаково с сонмом других православных христиан, вне зависимости от нашей национальности, цвета кожи, независимо от того, к какому народу мы принадлежим, в какой культуре воспитывались. Дух Святой дает нам одинаковое понимание Бога, Промысла Божия, Божественных заповедей. Он осуществляет тождество веры в наших сердцах, и это самая большая сила, которая действует в этом мире. Святой Дух – это сила, которая одушевляет Церковь. Церковь – это общество, в котором живет Святой Дух, несмотря на все человеческие немощи. Поэтому праздник Пятидесятницы – это ключевой праздник для христианской Церкви. Дар Святого Духа – это главный дар, который отличает христиан в этом многомятежном мире.

День Святого Духа
В своих молитвах Церковь часто обращается к Богу Отцу, к Сыну Божию. Наши молитвы к Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери являются главной составляющей всех церковных богослужений. Мы также обращаемся и к Святому Духу, молимся Ему, просим, чтобы Он нас очистил, наполнил наши сердца благодатью Божией.
Большая часть православных праздников – это праздники, которые посвящены Господу нашему Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, а также святым. И только однажды в году есть праздник, который так и называется – День Святого Духа. Этот праздник особый, таинственный. Если об Иисусе Христе написано Евангелие, мы знаем о Нем по Его жизни на земле, по тем чудесам и знамениям, по тому учению, которое Он нам оставил, то о Святом Духе мы можем сказать очень мало.
В разных христианских традициях существуют разногласия по поводу учения о Святом Духе. Православные говорят о том, что Святой Дух исходит от Отца, а католики – что Он исходит от Отца и от Сына. А в чем же разница? Мы говорим о том, что это одно из главных наших отличий от католического богословия, а какой же смысл и какие последствия имеет это утверждение?
В католическом богословии Святой Дух становится лицом второго порядка. Святые отцы говорят о том, что личность Святого Духа как бы умаляется, и это богословское заблуждение находит свое отражение в жизни католической церкви. После того, как этот догмат утвердился, мы видим постепенное оскудение духовной жизни на католическом Западе. В современном мире даже среди католиков есть немало тех, которые читают главным образом православную духовную литературу. Это потому, что учение о Святой Троице, являющееся основанием для аскетики, не искажено, и в нашей духовной традиции Святой Дух проявляет Себя в богословских творениях наиболее полно по сравнению с традицией западного христианства.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк

Прочитано 1882 раз
Другие материалы в этой категории: « Женщины у гроба Спасителя Покровитель Рязанцев »