И общечеловеческие нравственные принципы коренятся в Библии: не укради, не убий, чти отца и мать своих, не завидуй, не осуждай. Знание библейских сюжетов помогает нам понять Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Булгакова.
Мы читаем у Есенина «Иорданская голубица», у Апухтина «Моление о чаше», у Блока «В Гефсиманском саду», у Плещеева «Легенда», – всё пронизано библейскими образами. Айтматов, его знаменитый роман «Плаха». Роман в романе «История об Иешуа и Понтии Пилате»... Это можно понять только тогда, когда знаком с Евангелием. Изучая творчество Гоголя, его поэму «Мертвые души», узнаешь, что он сжигает II том после того, как его не разрешил один из оптинских старцев...
Федор Михайлович Достоевский... По книгам Достоевского пытаются понять русский характер иностранцы. А мы, русские, и понять Достоевского не можем без прочтения Евангелия. Не понять современному школьнику, не знавшему Святого Писания, что потерял и что обрел Раскольников. На 4-й день после убийства старухи-процентщицы Родион Романович Раскольников идет к Соне Мармеладовой и слушает о том, как был воскрешен Лазарь на четвертый день после смерти. «Воскресение» Раскольникова не стало чудом, подобным чудному воскресению Лазаря. Герой должен пройти еще извилистый и мучительный путь, должен пройти через неудачное покаяние на площади, через признание, что он, Раскольников, не великий человек. И только после этого, в муках расставшись с гордыней, воскресает Раскольников.
Именно Достоевский считал, что страдание очищает человека, делает его добрее. «Красота спасет мир». Это и о доброте, потому что она – красота души. Самого Достоевского спасла собственная доброта, воскресила духовно, и вернулся он с каторги не озлобленным врагом порядка, а любящим сыном Родины.
Всё это сложно понять нам, читателям XXI века, так как произошел разрыв традиций, искусственно оборваны многие нити, связывавшие нас с духовным опытом предыдущих поколений. Только теперь мы начинаем догадываться о непреходящем значении праздников, связанных с библейскими сюжетами, для культуры России, ее архитектуры, музыки.
Каким содержанием наполнены для нас древние эти названия: Успение, Крестовоздвижение, Введение, Преображение? Задумываемся ли мы, отчего вот уже тысячу лет их смысл и красота, их поэзия влекут к себе сердца многих поколений русских людей?
В лицее №4, где я работаю учителем начальных классов, ребята каждую неделю с нетерпением ждут занятий по основам православной культуры.
Пшеничная Мария, 10 лет: «На ОПК мы узнаем о Боге, о том, как Иисуса Христа предал ученик, как Он расплатился за всех людей, и как появились многие праздники, которые мы так долго ждем и радуемся им». Афонина Катя, 9 лет: «Мне очень нравится урок ОПК, потому что он осветляет душу. Нам рассказывают о святых, которые молятся за нас и помогают решить любой вопрос молитвой». Гордеев Юра, 10 лет: «Когда тебе рассказывают о Христе, как Его мучили, становится зябко на душе. Получается, наши предки убили Бога. Но потом после таких рассказов хочется быть добрее. Потому я люблю ОПК».
Христос был, есть и будет. Этому в подтверждение совершаются настоящие чудеса. Да-да, чудеса, которые совершаются порой даже «по расписанию». Это и схождение Благодатного огня в Иерусалиме в субботу перед Пасхой. И, например, в нашем городе, в Рязани, на территории Борисо-Глебского собора на могиле святителя Василия Рязанского в морозную рождественскую ночь можно увидеть распустившуюся вербу. Приходите – увидите.
Оксана КУЗЬМИНА, учитель начальных классов