– Прежде всего, судя по вопросу, Ваш знакомый задал его не с тем намерением, чтобы узнать что-то подлинное о Православии, а с тем, чтобы Вас ввести в состояние недоумения и смущения. Возможно, даже с целью переубедить Вас. Потому Вам прежде всего на этот вопрос нужно ответить себе, а потом уж, если он будет готов слушать, и Вашему знакомому.
Догмат о Пресвятой Троице непостижим на уровне рассудка. Никакая спекулятивная философия не могла подняться до уразумения тайны Пресвятой Троицы. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, это тайна, которая не может быть выражена рационально. Неслучайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице «крестом для человеческой мысли». А потому человек, приступая к этой тайне, должен отложить свои претензии на способность всё познавать и рационально объяснять.
В Священном Писании есть множество свидетельств о том, что Бог – Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Троичность в Боге не является в общепринятом смысле количеством, она лишь указывает на неизреченный божественный порядок, когда Божественные Лица, единые по существу, различаются лишь в личных свойствах. Для Отца это нерождённость, для Сына – рождённость, для Святого Духа – исхождение от Отца.
И постигается открытая в этих свидетельствах тайна, причём только отчасти, в опыте духовной жизни, которая всегда сопряжена с аскетическим подвигом. К чему, к каким заключениям привело это познание? Апостол Иоанн Богослов сказал: «Бог есть любовь». Преподобный Максим Исповедник говорил о жизни Триединого Божества как о вечном движении любви. И потому, хотя и исчерпывающего ответа на этот вопрос дать невозможно, святые отцы попытались объяснить, почему Бог именно Троица. В Троице – всё совершенство. Это не однобокие отношения по типу «ты – мне, я – тебе», как могло бы быть в двоице. И это не избыток множественности, как было бы в четверице. Троица превосходит всякое разделение, там невозможны группировки, она совершенна.
Бог есть любовь, и потому Он – Троица. И потому Он сотворил мир и человека. А потом и, когда человек пал, спас его. Но и это объяснение, следуя мысли святых отцов, не объясняет всего, а лишь ориентирует нас в верном, спасительном направлении.