– Почему детей крестят в несознательном возрасте, ведь за них делают выбор родители? Почему они не могут дождаться, когда ребенок вырастет и скажет, какую веру хочет принять, осознанно сделав свой выбор?
– Есть два полюса этого вопроса: «за» и «против». Я совершенно согласен, что человек должен сам делать выбор. В идеале это должны сделать крестные – религиозные воспитатели. Чаще всего они сами далеки от понимания веры. Становятся крестными только потому, что их позвали. Крещение – это фундамент, на котором можно построить свою веру; семечко, которое высевается в сердце. Однажды, когда вскрыли египетскую пирамиду, нашли в ней семена растений. Ради эксперимента их опустили в воду. И семена, пролежавшие три тысячи лет, проросли. Так и крещение своего рода семя, которое всевается в сердце человека. Оно может прорасти, а может и нет. Никто не знает, как это Слово отзовется.
А с другой стороны, бывает такой момент, когда человеку необходима религиозная помощь, например, нужно его причастить или пособоровать. Некрещеный человек тоже может пойти в церковь, но не может участвовать в таинствах. Он чувствует себя неким изгоем. Поэтому считают, что лучше окрестить младенца, а когда подрастет, то сам разберется. Лучше будет, а хуже не станет. В древности перед этим таинством учились по нескольку лет, проходили оглашение, но уже тогда наравне с крещением взрослых крестили младенцев, в основном тех, которые были в христианской общине. Это было навязано чисто логическим соображением: никто не знал, сможет ли он дожить до следующего утра, так как три века христианство испытывало гонения.
– Тогда это было понятно. А сейчас-то зачем делают выбор за ребенка?
– Вас никто не заставляет. Когда у вас будут дети, вы можете за них сделать выбор. Можете сказать: «До 16 лет я никакого религиозного воспитания давать не буду». И посмотрим, кто у вас вырастет. Религиозное воспитание должно быть, хотим мы этого или нет. Если мы человека воспитываем абсолютно безрелигиозно, рано или поздно он все равно этим будет интересоваться и сам узнавать, но может либо в секту попасть, которая искалечит его душу, либо к фанатикам, к ваххабитам, например. Поэтому основы религиозного воспитания должны быть. Навязывать ли? Родители сами должны в этом разбираться. Если вы думаете, что будете растить человека и он до 16 лет нигде не определится, то вы глубоко заблуждаетесь. Он сделает выбор, но не на основе ваших убеждений. Есть такое понятие, как воспитание. Оно действенно, когда ребенок поперек лавки лежит. Человек восприимчив до определенного возраста. Вспомните, как вы реагировали на советы родителей в 12–13 лет?
– Почему христиане называют себя рабами Бога?
– Эта традиция пришла к нам из Византии. Раб от слова «работник». Рабовладельческий строй был не всегда. Было несколько периодов в истории, когда люди владели рабами. А свободный человек нанимался работать к тем, кто побогаче. Но ходила поговорка: «нанялся, что продался», то есть ты себе не принадлежишь. Рабовладельческий строй в Риме сделал человека вещью, не обладающей никакими правами, его можно было продать, убить, сделать с ним все, что угодно. В христианстве раб не понимается как человек, который не имеет своей воли, своего сознания. Он соработник, вместе с Богом работает над своим спасением. Если для кого-то это оскорбительно, он может не называть себя так.

Надо быть настоящим
– Владыка, я много раз слышала, что ребенок безгрешный. Но прочитала книгу, где было написано, что Иисус Христос отдал свою жизнь, чтобы каждый из нас мог попасть в рай. Я запуталась: действительно ли ребенок до 7 лет безгрешен, если каждый из нас несет грех Адама и Евы, и если бы не Иисус Христос, то все бы пошли в ад?
– Во-первых, ребенок не безгрешный. Когда-то было такое юридическое понятие греха: если мы совершили преступление, то должны понести наказание. Смерть и наши мучения на земле – это своего рода наказание за то, что мы не послушали Бога. Это юридическая теория греха. Но человек рождается уже изначально пораженный грехом, некое семя смерти в нас заложено. Все через Адама умирают. Если бы люди не умирали, вы представляете, что творилось бы сейчас на земле? Мы бы истребили сами себя, не смогли бы жить в мире друг с другом.
Ребенок не безгрешен, но по юридической теории до семи лет грех ему в вину не вменяется. Он не несет за него ответственность. Хотя я иногда думаю, что исповедовать можно гораздо раньше – детки такие развитые бывают. С другой стороны, все мы через Адама умираем, а через нового Адама воскресаем. Если старый Адам вложил потенцию смерти, то новый Адам – Христос – потенцию жизни. Но это не значит, что мы обязательно будем жить. Мы сами выбираем. Предлагаются две дороги: хочешь, по этой иди, хочешь – по другой. Никто никого не заставляет. Хочу жить – буду жить, не хочу – не буду.
Интересно, что мы всегда пытаемся Богу приписать наши человеческие качества, которые нам присущи. Он якобы мстительный, обидчивый, требует воздаяния. Нам кажется, что Бог наказывает. На самом деле это не так. Всегда свой выбор я делаю сам. Никто за меня его не делает. Мне всегда дается это маленькое мгновение – сейчас – выбор. Я могу наступить, могу перешагнуть или мимо пройти. Это и есть моя жизнь. В каждую сотую долю секунды я всегда делаю выбор. В плохую или хорошую сторону, добро или зло выбираю, любить этого человека или ненавидеть. Я всегда делаю выбор и всегда перед ним стою. И в конечном итоге, когда мне нужно будет уйти из этого мира, все мое со мной останется. Я, как та черепаха, все свое ношу с собой. Все материальное здесь оставляю: вещи, предметы, деньги, материальные блага, близких людей. А забираю с собой то, что внутри меня накопилось.
А накопил я то, к чему сердце лежало, то, что я буду и после смерти желать. Смерть лишь довершит мой выбор. Поэтому неправильно считать, что Бог кого-то от Себя оттолкнуть решил или не захотел принимать. Нет. Это значит, сам человек не захотел, потому что Бог ему не нужен.
– Наша современная молодежь – какая она на Ваш взгляд?
– Все разные. И мы отличаемся, старшее поколение и те, что помоложе. Но это не значит, что это плохо. У нас всегда преподносится, что молодое хуже, чем старое: вот раньше были «богатыри, не мы». Это какая-то русская проблема – молодежь неправильная, не так одевается. Ко мне однажды пришел молодой мужчина на исповедь, после литургии мы с ним разговорились. Оказывается, когда он в первый раз пришел на службу, его выгнали из церкви. Он тогда был рокер, весь в цепях, в пирсинге, прическа с хохолком – в таком виде он и заявился в храм. Местные бабульки чуть инфаркт от его вида не получили. И выгнали его, а ведь он искренне пришел к Богу, ему реально было плохо. Но его никто серьезно не воспринимал, потому что привыкли, что все должны быть в платочках, затянутые, все строго. Некоторые говорят, что христианство – это религия кислых лиц и длинных темных юбок. Ничего подобного. Вы просто не туда заходили. У нас веселые лица есть и с юбками все нормально. Существует такая тенденция, что молодежь ругают. А потом проходит время, и сам этот человек начинает так же относиться к молодым. Каждому времени присуще что-то свое. Надо быть настоящим, не подчиняться моде, не подстраиваться под других.
– Не быть толпой?
– Когда мы читаем Евангелие, то находим упоминание: «Христа окружал народ». В греческом языке есть два слова, обозначающие народ: есть народ Божий, есть толпа. Апостол Матфей писал Евангелие на греческом языке, он употребляет разные выражения, чтобы показать, когда Христа окружает народ Божий, а когда толпа. Когда женщина к Нему прикоснулась, чтобы исцелиться, Его толпа окружала, а на суде Пилата – народ Божий. Интересно, что после суда евангелист не упоминает ни толпу, ни народ, а пишет «иудеи». Важно не просто не быть стадом, толпой, а не оказаться такими же, как эти иудеи, выброшенные из всего. Все вместе решили: «кровь Его на нас и на детях наших». Лучше быть народом, иногда можно побыть и толпой, но никак не просто «иудеями».