Четверг, 26 декабря 2019 18:19

Тяжелый крест Избранное

Оцените материал
(0 голосов)

Праздники, особенно зимние, долгие, во многих семьях нашей страны ждут не с радостью, а с тревогой. Ведь без винопития в эти дни не обходится. Далеко не все могут себя ограничивать и остановиться на пороге, за которым вино не просто веселит, а ввергает в пучину пьянства, страсти, греха.

 

Божьи помощники
Миллионы семей распадаются из-за проблем с алкоголизмом мужа или жены, миллионы детей рождаются больными, неся на себе крест родительского легкомыслия, ещё миллионы зависимых просто умирают... Сотрудники храмов, которые принимают записки на молебны, знают, с какой скорбью и надеждою жены, матери просят в них святых мучеников Вонифатия, Трифона, которые сами знали силу бесовского нападения, предстать перед Господом за их заблудших родственников. Во многих храмах в определенные дни читаются акафисты с записками перед иконами Матери Божией «Неупиваемая Чаша», «Знамение-Корчемная» и другими, имеющими особую благодать исцеления страдающих алкоголизмом.
Много было случаев, когда святые угодники Божии по горячим молитвам к ним особенно сильно страждущих оказывали помощь. Не возбраняется в Русской Православной Церкви прибегать и к медицинскому лечению.
Но существует ещё движение «Сообщество анонимных алкоголиков», которое использует программу-методику «12 шагов». В жизни, к сожалению, приходилось встречаться с алкоголиками гораздо чаще, чем бы этого хотелось. Знаю людей, которые реально бросили пить с Божией помощью. Но до недавнего времени тех, кто отшагал эти двенадцать шагов и расстались с этой страстью, не знала.

Бывший
И вот однажды в редакции раздался звонок.
– Здравствуйте, меня зовут Александр. Я алкоголик. Я хочу с вами встретиться.
С моей стороны сначала была выдержана почти неприличная пауза, вызванная широкой гаммой чувств.
Александр пришел через несколько дней и рассказал свою тяжелую историю попадания в сети винопития и попыток выпутаться из них вместе со своими друзьями по несчастью из группы рязанской анонимных алкоголиков (АА) под названием «N». (У них принято своим группам давать светлые, добрые названия: «Незабудка», «Надежда» и т.д.)
Его история меня тем более заинтересовала, что в процессе своей реабилитации Александр стал ходить на молебны в Троицкий монастырь, которые тогда проводил протоиерей Александр Куропаткин. В монастырской часовне в честь иконы Божией Матери «Знамение-Корчемная» или в Сергиевском храме собирались алко- и наркозависимые. Вместе молились: каждый за себя и за друга, а батюшка за всех. После молебнов было множество бесед, встреч, исповедей. Батюшка не жалел своего времени для общения со многими страждущими...
Священником отец Александр стал уже в пенсионном возрасте, после того как работал в миру на разных управленческих постах. И всем своим жизненным опытом, помноженным на горячую веру, батюшка всегда делился со всеми, кому это нужно, желая открыть дорогу к Богу всякому, кто искренне стремился к этому. Когда отец Александр стал настоятелем храма в честь иконы Матери Божией «Казанская» в селе Константиново, Александр стал приезжать к нему и туда. Постепенно воцерковлялся и стал понимать, что значат церковные Таинства.
«Я теперь в храме чувствую себя как дома», – говорит Александр.
Поближе познакомившись с батюшкой, Александр пригласил его на встречу в свою группу в «АА». После этого прихожан в храмах, где служил отец Александр, стало прибавляться. Неожиданный посетитель редакции, который без тени смущения называл себя алкоголиком, хотя совсем не пьет уже 22 года, считает, что «бывших» в этом смысле не бывает. Он понимает, что об этом ему нужно всегда помнить и благодарить Бога за то, что ему вовремя была протянута рука помощи, за то, что ему удалось сохранить семью, добрые отношения с детьми. Вырвавшись сам из алкогольной паутины, уже многие годы он помогает другим, наставляя неокрепших горемык, перешедших в их группу.
– Вы знаете, у нас сейчас и в районах есть батюшки, которые часто приходят в наши группы.

Миссия в «АА»
Так Александр, можно сказать, подтолкнул меня к тому, чтобы встретиться со священником Михаилом Митрохиным, настоятелем Троицкого храма в поселке Тума, и из его уст услышать о его опыте работы с обществами «Анонимных алкоголиков» по программе «12 шагов».
«В Россию эта программа пришла в 90-е годы прошлого века из Америки. Программа родилась в протестантской среде и когда-то называлась «12 шагов жизни во Христе», т.е. она основана на христианской, хоть и поврежденной протестантизмом, антропологии. В Америке – в этом цивилизационном котле различных наций, рас и социальных слоев, ссыльных из Европы – вопрос алкоголизма стоял серьёзно, что сильно мешало экономическому развитию континента. Постепенно процесс дехристианизации Запада, появление оторванного от христианского основания гуманизма, и, как следствие – атеизма привел к тому, что в программе «АА» христианское понимание Бога было заменено толерантной формулой «Бог как я его понимаю», т.е. возникли группы «Анонимных алкоголиков» с программой «12 шагов». Но уже без Христа!
В таком виде программа попала в Россию. И пока не нашлось ни одного гения (а, может быть, они нашлись, просто они малоизвестны и это не тиражируется), который оживотворил бы эту программу и вернул бы в нее учение о Христе, т.е. вернул бы то, что оттуда незаконно изъято – Образ. Оклад есть, риза цела, а образа Христа нет! Нужно вернуть эту икону Христа на место, где сейчас находится безличный «бог».
В современном безликом виде программа может служить не только Христу, но и любому «богу». И в этом ее самое большое несогласие с христианством и духовная опасность. Стоит отметить, что методика «12 шагов» и не ставит задачи привести человека к Богу, представители «АА» готовы отдать эту миссию любой конфессии. Но условия духовного роста обязательны для выздоровления по методики «12 шагов». Т.е. человека в «АА» убеждают принять какую-либо веру.
Цель самой программы – трезвость ради трезвости. И поэтому велико искушение отвергнуть анонимных алкоголиков и причислить их к сектам, с которыми надо бороться. Но эта позиция не даст возможности узнать о Христе тем участникам движения, которые ищут Бога. Надо попытаться наладить с ними диалог. Самое главное, что эти люди открыты к нему. Они готовы сотрудничать с Церковью. Имеется положительный опыт, когда за рамками собрания, которые у них проходят строго регламентированно по книге, участники остаются на общение со священником. Они не ставят в этом отношении границ. Но каждый из членов их общества волен выбирать – оставаться ли для беседы со священником или нет. И мы не можем эту их свободу ограничивать, как в целом во всем обществе.
Считаю, что для Церкви очень важна эта группа людей (впрочем, как и каждый человек). Анонимные алкоголики представляют собой интересное миссионерское поле, потому что там собраны люди от 30 до 45 лет. Сейчас в Церкви стоит миссионерская задача найти площадку для общения именно с людьми этого возраста, которые уверовав могут передать опыт своим детям.
Эти люди ищут Бога, того неведомого Бога, о котором апостол Павел говорил в ареопаге. Они Бога не ведают. Они говорят: «Мы поклоняемся неведомому Богу» или «Богу как мы его понимаем». Они – те самые древние язычники, к которым была обращена проповедь апостолов. Они знают, что Бог есть, они это чувствуют. У них и в учении это предполагается, но какой Бог? Программа об этом не говорит. А если анонимные алкоголики ищут Бога, то почему бы нам не дать им знание о Христе?!
Иначе это место могут занять другие «добрые» люди, которые помогут им найти другого, своего «бога».
В программе «12 шагов» как западном продукте не говорится, что нужно жить по христианским заповедям. Они говорят так: «Наша цель не спасти человека, а исцелить его от пьянства». Цель сообществ «АА» – не спасение человека, как мы это понимаем с точки зрения христианского мировоззрения, а решение узкой задачи, связанной с чрезмерным употреблением алкоголя.
Но всякая частность, по большому счету, склонна к сектантству. Наша задача – вывести из замкнутого пространства членов этих сообществ, показать им путь исцеления человека от греха. По опыту жизни большинство этих людей русские, которые были в детстве крещены. Они имеют определенную склонность к христианской Церкви, которую тоже нужно использовать как возможность для миссии.
Я работаю с сообществами «АА» уже пятый год и вижу, как постепенно некоторые из них разворачиваются в сторону православной Церкви, воцерковляются. 12 шагов, которыми они шагают к трезвости, по существу, это ступени покаяния, и покаяния глубокого, действенного. Один из шагов программы требует возмещения ущерба морального и материального всем, кому он был нанесен из-за чрезмерного употребления алкоголя. Это очень серьезный уровень осознания греха и действие, символизирующее изменение человека, «метанойю».
Еще мне хотелось бы коснуться традиций дореволюционных братств трезвости. О них, понятно, 70 лет никто не вспоминал. А сейчас по крупицам собираются сведения о деятельности братств трезвости в наших краях. Это громадный пласт опыта борьбы с зависимостями. Почему бы нам не изучить поглубже этот опыт и христианскую аскетику не совместить с опытом сообществ анонимных алкоголиков?»
Действительно, почему?
Ирина Евсина

Прочитано 259 раз
Другие материалы в этой категории: « Зачем оболгали Коловрата?