Ожидание светлого праздника Пасхи начинается в последний день Масленицы... Весна духовная, долгие дни покаяния... И вот уже крестный ход, который символизирует наш путь навстречу Воскресшему Спасителю. Закрытые врата храма – как полутемки, в которых мы плутаем по жизненному пути, как камень, которым был за-крыт вход в пещеру с телом Господа Иисуса Христа. И вот врата храма растворяются – путь к Господу в новую Жизнь открыт. И звучит вечное приветствие «Христос Воскресе!», и ответ особенный – «Воистину Воскресе!». И колокольный звон.
Колокола во все дни празднования Пасхи «поют» по-особенному – радостно и весело. Причем звон состоит из трех частей, с небольшими паузами. Именно на Пасху звонари имеют шанс показать все свое мастерство. Да и любому человеку на Светлой седмице разрешается подняться на колокольню и позвонить в колокола. Праздничный перезвон церковных колоколов сопровождает все дни празднования Воскресения Христова. Когда мы слышим этот «глас Божий», нас переполняет чувство восторга и умиления, преклонения и любви ко Господу. И если вы живете там, где слышен церковный колокол, то это следует считать милостию Божией.
Владимир Антипов

Рассказы о богослужебных песнопениях
Нет, наверное, больше ни одного такого богослужения в нашей Церкви, как Пасха, столь наполненного пением – радостным, торжественным, временами печальным, когда вспоминаются события Страстной седмицы, но затем вновь поднимающим наш дух к осознанию победы Христа над смертью, грехом и всеми темными силами, призывающим и нас на этот победный, спасительный путь.
Все пасхальные песнопения являются творениями многих святых отцов; авторы некоторых из этих творений остались неизвестными. Многие песнопения принадлежат св. Иоанну Дамаскину (VII век), в том числе и одно из самых возвышенных и вдохновенных его творений – канон на Святую Пасху. Известно также, что трудились над составлением Цветной Триоди святые Феодор и Иосиф Студиты (VII–VIII века). Однако и после них содержание этой книги дополнялось вплоть до XIV века.
Сквозь все песнопения Праздника проходят красной нитью и чаще всего звучат в самом разном изложении и характере исполнения тропарь и кондак Пасхи. Известно, что самый первый тропарь Пасхи на греческом языке был написан неизвестным автором. Позднее, с распространением христианства, он был переведен на множество других языков всего мира, помогая людям усвоить глубинный смысл Христова Воскресения. Первые упоминания о подобных текстах относятся к IV веку нашей эры, где этот тропарь-величание употребляли в Константинопольской церкви. На любом языке Пасхальный тропарь звучит красиво и торжественно, отражая национальные языковые особенности каждого народа. Но особую популярность среди них приобрели греческое и грузинское песнопения.
Тропарь Пасхи («Христос Воскресе из мертвых») занимает центральное место в богослужении Восточной Православной Церкви. На разных языках он уникален. В его коротких и емких фразах можно узнать и прочувствовать подлинный смысл христианства, всей благой вести – Христос Воскресе из мертвых и подарил вечную жизнь всем, кто в Него верит. Поется тропарь, как правило, троекратно. Исполняя его пением, слушая или читая эти слова несколько раз подряд с верой в сердце, человек открывает для себя разные стороны его смысла, которые в совокупности передают всю гармонию богословской мысли и величание жертвы Христа. В первый раз тропарь Пасхи можно услышать во время Пасхальной заутрени, при совершении крестного хода вокруг церкви, когда весь народ во главе со священством собирается перед закрытыми входными вратами храма и ровно в полночь троекратно, поочередно с духовенством все поют тропарь Пасхи: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Органичным продолжением тропаря является кондак Пасхи – краткое песнопение, раскрывающее и дополняющее сущность тропаря, а также всего праздника. Кондак Пасхи написал преподобный Роман Сладкопевец (VI век). Преподобный Роман был родом из Сирии и служил певцом в храме св. Софии в Константинополе.
Тропарь Пасхи «Христос Воскресе из мертвых», начиная с Пасхальной заутрени, будет теперь звучать всю Светлую седмицу и во все дни Пасхального попразднества. Троекратным его исполнением будут начинаться все общественные службы, частные требы и все другие молитвы вплоть до наступления Вознесения Господня.
Подготовил протоиерей Георгий Галахов