В этом году 7 марта мы вступаем в период Великого поста. Сам Господь Иисус Христос подал нам пример – постился сорок дней в Иудейской пустыне. Место, где это было, – непременный пункт в программе паломнической поездки на Святую Землю.

В начале года широкой публике был представлен новый бренд Рязанской области, который в течение полугода разрабатывался студией Артемия Лебедева по заказу правительства области. По словам заместителя председателя правительства региона Артёма Никитина, новый бренд был нужен для того, чтобы «рязанцы гордились своей малой родиной». Но жители области дали работе в основном негативную оценку. В соцсетях появились многочисленные отзывы: «От бренда остаются ассоциации с татаро-монголами, которые сожгли Рязань», «Пора прекратить издеваться над нашей малой родиной!», «Какое аляповатое убожество! Это простительно автору из середнячков школы, но не профессионалу дизайна», «Унизительно было смотреть на презентацию, на которую, кстати, разработчики даже не явились. Это варварство по отношению к области». Десакрализацией наших духовных символов назвал новый бренд митрополит Рязанский и Михайловский Марк. Корреспондент газеты Елена АЛЕКСАНДРИНА встретилась с одним из известных рязанских художников – заслуженным художником РФ, заместителем председателя Постоянной комиссии Геральдического совета при Президенте РФ по вопросам региональной и муниципальной символики, автором гербов Рязани, Рязанской области и большинства её муниципальных образований Михаилом Константиновичем ШЕЛКОВЕНКО.

МИХАИЛ ШЕЛКОВЕНКО:
-заместитель председателя Постоянной комиссии Геральдического совета при Президенте Российской Федерации по вопросам региональной и муниципальной символики;
- заместитель председателя Геральдического совета при Губернаторе Рязанской области;
- член Союза геральдистов России;
- почетный член Всероссийского геральдического общества;
- вице-председатель Гильдии геральдических художников;
- Почетный гражданин города Рязани;
- Заслуженный художник Российской Федерации;
- кавалер Ордена Дружбы.

– Михаил Константинович, где вы впервые увидели новый бренд Рязанской области от студии Артемия Лебедева? Вам предложили его обсудить или уже поставили перед фактом, что он не подлежит изменениям?
– До того, как состоялась презентация этого бренда, нас – представителей рязанских творческих союзов – собрали 26 января в Корпорации развития Рязанской области. Попросили отключить телефоны, и после этого один из сотрудников корпорации представил нам графический знак бренда и сопровождающие его пиктограммы. Сразу возник вопрос: «А что это такое?» Внятный ответ не прозвучал, но мы поняли, что это некий «товарный» знак Рязанской области. На вопрос, как он будет использоваться, нам ответили – на выставках, на презентации товаров региона, на сувенирной продукции. Получается, что, если бренд будет представлять наш регион, значит, это официальная символика? Но всю подобную символику у нас, насколько я знаю, по закону «Об официальной символике в Рязанской области» должен контролировать Геральдический совет при Губернаторе Рязанской области. На следующий вопрос, почему не показали предварительно членам совета, прозвучало, что «не было такой оказии». В России существуют только два вида регистрации официальной символики. Один – в Государственном геральдическом регистре, который регистрирует символику в виде гербов, флагов и так далее, второй – в реестре торговых знаков и знаков обслуживания, где новый знак должны будут зарегистрировать. В случае его регистрации у обладателя появляются права на его использование. И это надо соблюдать. Других способов регистрации в нашей стране не существует.
– Представленный рязанцам новый знак уже не первый? Есть какая-то предыстория создания бренда Рязанской области, ведь, как я знаю, предпринималось несколько попыток?
– Да, действительно. Первая попытка была еще при губернаторе Георгии Ивановиче Шпаке. Тогда созвали руководителей рязанских художественных союзов и сказали, что нужно разработать простенький знак, олицетворяющий Рязанскую землю. Но спустя время отказались от этой идеи. Решили, что можно использовать упрощенный вариант герба, тогда уже существовавший. Лет шесть назад организовали конкурс среди рязанцев по созданию бренда области. В управлении архитектуры города были представлены работы, но комиссию они не устроили. Какое-то время спустя у нас все-таки появился значок туристического бренда Рязани. Это были три березовых листочка, стилизованных под вышивку. Этот вариант тоже не прижился. В памяти рязанцев как самый удачный бренд остается эмблема с изображением трех куполов, автором которой в 1994 году стал дизайнер Вадим Конопкин. Многие ее и сегодня вспоминают. Но здесь есть такой нюанс – это был бренд самого города, а не всей области.
– А вам известно что-нибудь о том, как создавался новый бренд? Были какие-либо предварительные его обсуждения? Существует ли вообще официальная процедура согласования подобных знаков с общественностью, да и просто с жителями городов и областей?
– В принципе, нет ничего предосудительного в том, чтобы заказать разработку и создание брендинга любой профессиональной фирме. Студия Артемия Лебедева – это тоже, по-своему, бренд, который говорит о надежности этого предприятия. Видимо, поэтому ему и заказали. Скорее всего, не сам же он это делал, у него десятки, а может, и сотни фрилансеров. Когда на встрече с представителем Корпорации развития мы попросили назвать нам имя автора представленного символа, чтобы поговорить с ним, нам его не назвали. Я считаю, что к принятию решений по утверждению символики целой области нужно относиться более ответственно. Совсем недавно я был в селе Кузьминском. Мы с ними три года занимались разработкой герба их поселения. Там были десятки вариантов, и каждый раз возникали новые предложения. В конечном итоге администрация поселения собрала сход жителей, на котором прошло общественное обсуждение и согласование одного из проектов. Выходит, мы хуже сельского поселения, которое ответственно относится к тому, как его будут обозначать.
– Давайте все-таки приступим к обсуждению самого бренда. Много негативных и подчас очень ярких эмоций он вызвал не только у рязанцев, но и у профессионалов. Какие у вас есть замечания?
– Довольно много. Сначала надо четко обозначить, что такое Рязань и область. Напомним, в средние века Рязанью называли территорию Рязанского княжества. Сейчас слово «Рязань» юридически закреплено за названием города. Поэтому обозначать область словом «Рязань» просто некорректно и даже юридически незаконно. Это во-первых. Во-вторых, много претензий к самому изображению этого бренда. Например, по мнению одного из преподавателей Рязанского художественного училища, такая работа достойна только уровня второго курса, да и то потянула бы на тройку. Это оценка профессионала. Какие еще замечания? Конечно, всем бросился в глаза неправильный перенос слова «Рязань». Также непонятно, что изображено в верхней части знака. Авторы разъяснили, что они изобразили стилизованную шапку Мономаха. Но шапка Мономаха – это совершенно другой символ. В гербе города она указывает на статус Рязани как столицы древнего Великого княжества. В данном случае создатели бренда продемонстрировали полное незнание истории и символики. На самом деле в верхней части знака мы видим изображение шлема, который завершен неким ромбиком. Подобные навершия шлемов были у тюрков, у русских была совсем другая форма. А вот ромбик стал «фишкой» бренда. Вместо носовой стрелки на шлеме – ромбик. У буквы «А» вместо перекладинки – ромбик. А потом этот ромбик был рассыпан и в пиктограммах (пиктограмма – знак, отображающий важнейшие узнаваемые черты объекта, чаще всего в схематическом виде. – Ред.). Как объясняют авторы, ромбики они увидели в резьбе наличников на наших старых домах в Рязани. Но дело в том, что они не являются уникальными для нашего региона. Такие элементы резьбы можно увидеть во многих областях. А сам красный ромбик напоминает знак младшей карточной масти «бубны». В Российской империи такой символ нашивался на робы заключенных, склонных к побегу. Да и в блатной символике он бытует в определенном смысле.
Предложенный шрифт, по моему мнению, мягко сказать, неудачен. Авторы объяснили, что в графике самого шрифта зашифровано улыбающееся лицо князя Олега Рязанского. Им нельзя отказать в остроумии, но это остроумие насмешника. В этом, по-моему, выразилось их поверхностное отношение к древней истории нашей земли. Да, мы поняли, что московские дизайнеры хотели создать некие игровые элементы, образуя из букв «Р» и «Я» «доброжелательное лицо князя», из буквы «З» – его развевающиеся волосы. Но никто здесь сам не увидит развевающиеся волосы, не будет искать княжескую физиономию, все будут смотреть на изображение как на стационарный знак. К примеру, в той же геральдике герб фиксируется не как изображение, а как его словесное описание. Однако знак бренда регистрируется и живет только в виде конкретного и неизменного изображения. Так что все эти разъяснения, что здесь мы хотели изобразить это, а здесь то, неуместны. Человек увидит то, что вызовет у него определенные ассоциации.
Получается, что нам, как туземцам, применив методы насильственного убеждения, «втюхали» стеклянные бусы в обмен на наше достоинство. Непонятно, зачем нас приглашали на обсуждение, когда знак уже был изготовлен и за него заплатили хорошую сумму денег. Неужели то, что нам изобразила студия Артемия Лебедева, и будет являться лицом Рязанской области?..

4 февраля, в канун празднования памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Рязанской епархиальной библиотеке открылась выставка под названием «Русская Православная Церковь в фотографиях XIX – XX веков». Подлинные фотографии предоставлены Историко-архивным отделом Рязанской митрополии, который отмечает в этом году свое 20-летие.

Церковь и Армия... Два столпа, на которых испокон веков держалось могущество и процветание Руси. Это неразделимый щит нашего Отечества.

Два этих служения имеют особый вес перед очами Божиими, ибо в них наиболее ярко проявляется величайшая добродетель человека – самоотверженность, жертвенность, отречение от своей воли, от удобств и удовольствий мира во имя высших идеалов.

Связь Церкви с армией много крепче, чем кажется на первый взгляд. Недаром многих полководцев Древней Руси мы почитаем как святых – святых благоверных князей Александра Невского, Димитрия Донского, преподобного князя Даниила Московского.
Все русские цари брали у предстоятелей Православной Церкви благословения перед началом военных действий. Широко известно о помощи Богоматери нашему народу в годы вражьих наветов на Русь. Перед Ее иконами – Владимирской, Казанской, Смоленской, Тихвинской, Донской – молились перед сражениями великие наши военачальники Александр Суворов, Михаил Кутузов, Георгий Жуков. Скорым помощником всегда был и особо любимый и почитаемый на Руси святой Николай Чудотворец, которого часто в народе называли еще и Николой ратным.
А когда духовенство совершало свое служение в царских войсках, если в атаке погибал командир, случалось, атаку возглавлял полковой священник. Со святым крестом в руках. Это факт. Сколько было Георгиевских кавалеров среди духовенства! Именно горение, желание помочь в деле спасения души и защиты Отечества побуждало священников к ратным подвигам. Всем известно, что преподобный Сергий Радонежский по просьбе князя Димитрия Донского благословил двух своих монахов, в прошлом воинов Пересвета и Ослябю, участвовать в Куликовской битве. Подобным образом и преподобный Афанасий Афонский по просьбе императрицы Зои благословил своего постриженика полководца Торникия вернуться на краткое время к ратному делу ради спасения страны от нашествия арабов. Однако это всё же были исключения, вызванные особыми обстоятельствами времени.
Из века в век Русская Православная Церковь пестовала на Руси чувства патриотизма и соборного единения, которые позволяли русскому человеку преодолевать все испытания, все бури и смуты, которыми так богата история России.
Со времен Крещения Руси благоверным князем Владимиром мы защищали свою веру, то есть не просто красивейшие поля, леса, перелески, реки, города и села, а в первую очередь нашу духовную самобытность. Если посмотреть на причины, почему против нас воюют, то станет ясно: чтобы разрушить наши духовные корни, уничтожить наши духовные ценности, наши храмы и монастыри. И каждая война с особой силой это подтверждала, когда уничтожались в первую очередь наши святыни. Если это так, то и защищаем мы прежде всего именно их. Так, говоря о событиях войны 1812 года, святитель Филарет Московский писал о том, что вера дала силы мужественно сражаться даже неопытным новобранцам, а возмущение святотатствами французов придало русским воинам решимости разбить врага.
Отражением многовекового сотрудничества Церкви с вооруженными силами является сегодняшняя деятельность Отдела Рязанской епархии по взаимодействию с вооруженными силами. Проходят совместные мероприятия, отмечаются памятные дни, но самое главное – это личное общение с военнослужащими, встречи и беседы священника с личным составом. Всё это делается с целью воспитания, сохранения и преумножения духовных традиций русского воинства. Одним из недавних значимых событий стало благословение митрополитом Марком с собором рязанского духовенства воздушных кораблей и другой техники 43-го Авиацентра боевого применения и переучивания летного состава Дальней Авиации. Среди самолетов был стратегический ракетоносец Ту-95 под названием «Рязань». До настоящего времени Ту-95 – единственный в мире серийный бомбардировщик и ракетоносец с турбовинтовыми двигателями.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк, обращаясь к военнослужащим, членам экипажей с архипастырским словом, призвал всегда вдохновляться верой в Бога, любовью к Отечеству и к своим близким в нелегком ратном служении.
В завершение хочется привести слова владыки Марка, сказанные курсантам-десантникам: «Вера в Бога включает и верность Ему. Если мы возьмем Библию, то увидим, что на протяжении всей библейской истории главным качеством верующего человека всегда оставалась верность Богу. И поэтому верность своему Отечеству и вера в Бога – созвучные понятия».
Владимир АНТИПОВ
Фото с официального сайта
Рязанской епархии