По всей России в школах прозвенели последние звонки. Девяти-одиннадцатиклассники сдают ЕГЭ. Выпускники Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского г. Рязани по сложившейся традиции перед экзаменами приезжают в Иоанно-Богословский монастырь взять благосло-вение на их успешную сдачу. Ведь эта обитель, следующая завету апостола Иоанна, открывшего нам, что «Бог есть любовь», является одним из учредителей этого уникального учебного заведения, 20-летие которого отмечалось в этом учебном году.

Светлое Христово Воскресение является главным торжеством Православной Церкви, поэтому оно никак не могло быть ограничено только одной пасхальной ночью и следующим за ней воскресным днем.
Торжество Пасхи сопровождает нас на протяжении целых сорока дней после пасхальной ночи. И это особенно ощущается в течение первой недели, которая именуется в календаре Светлой седмицей. Всю эту неделю во всех храмах не закрываются совсем – даже между службами – Царские врата и боковые двери алтаря. Тем самым Церковь напоминает о том, что через Воскресение Христово врата Царствия Небесного открыты для каждого, кто верует в воскресшего Христа и живет по Его заповедям.
Каждый день Светлой седмицы, до субботы, в храмах совершаются торжественные пасхальные службы суточного круга – тем же чином, что и в пасхальную ночь. В богослужениях на смену скорби о грехах приходит светлая радость. В отличие от Великого поста пение преобладает над чтением. Даже такая небольшая служба, как часы, полностью поется, а не читается, как в остальное время года. Вместо 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов поется пасхальный час. Его же православные читают в течение всей Светлой седмицы вместо утренних и вечерних молитв.
Все службы Светлой седмицы начинаются с многократного пения пасхального тропаря «Христос воскресе из мертвых» со стихами из 67-го псалма. Свои пасхальные особенности имеет каждая служба – вечерня, утреня, Литургия. На утрене поется пасхальный канон, который составил еще в VIII веке преподобный Иоанн Дамаскин. Главная тема канона – значение Светлого Христова Воскресения – переход от смерти к жизни, от земли к небу. Тропари канона призывают к радости и прославлению Господа Иисуса Христа как Победителя ада и смерти. По окончании канона торжественное течение службы вдруг прерывает единственное скорбное песнопение. Это светилен «Плотию уснув», посвященный смерти и погребению Спасителя. Он напоминает о том, какой большой ценой досталась победа. В конце утрени поются пасхальные стихиры с теми же стихами из 67-го псалма. Последняя из стихир призывает к братской любви и прощению обид «ненавидящим нас». По окончании ее пения полагается пасхальное целование – «христосование». Таким же образом священник в храме за богослужением снова и снова приветствует молящихся, восклицая: «Христос воскресе!», на что народ отвечает: «Воистину воскресе!». Этот возглас и ответ народа сопровождает течение каждой пасхальной службы, придавая ей особую приподнятость.
За Божественной литургией вместо «Трисвятого» поется «Елицы во Христа крестистеся» – как напоминание о массовых крещениях, совершавшихся в эти дни в первые века христианства. Отменяются все заупокойные поминовения, но вопреки распространенному заблуждению, записки об упокоении подавать можно. Ведь не отменяется поминовение на проскомидии (вынимание из просфоры за каждое имя частицы, которая в конце Литургии опускается в Кровь Христову с молитвой об омовении от грехов душ поминавшихся). Кстати, вне Литургии панихиды и отпевания могут совершаться, но и они – совсем не печальные, а торжественные, тоже пасхальным чином. Ведь Христос воскрес, и больше нет вечной смерти, но есть возможность вечной жизни.
Торжественным шествием православные неустанно несут всему миру свидетельство о Воскресшем Спасителе. В пятницу Светлой седмицы после Литургии еще и служится водосвятный молебен перед иконой Божией Матери «Живоносный Источник». А в субботу после крестного хода прихожанам раздают артос. Это хлеб с изображением Воскресшего Спасителя, который освятили в пасхальную ночь, а затем выносят с крестным ходом после каждой Литургии в течение Светлой седмицы. Наряду с крещенской водой артос является святыней, которую можно получить раз в год. Его засушивают и в течение года, как правило – в болезни или унынии, вкушают по кусочку со словами «Христос воскресе!».
Символическим завершением Светлой седмицы можно назвать закрытие Царских врат перед воскресным всенощным бдением, которое совершается в субботу вечером. Но пасхальные торжественные службы на этом не заканчиваются. Еще четыре с половиной недели остаются некоторые богослужебные особенности, и на каждой службе снова и снова звучит радостное «Христос воскресе!».
Священник Евгений АЛЕНИН

В жизни человека не бывает ничего случайного, а в событиях, определяющих судьбу государства, нации, цивилизации, – тем более.
Среди множества неслучайных совпадений периода Великой Отечественной войны можно отметить два очень важных для судьбы России и русского народа. 75 лет назад Великая Отечественная война началась 22 июня, в день памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Небесное воинство Русской земли за всю ее историю встало на помощь советскому солдату… А на 6 мая, день памяти самого известного покровителя славного православного воинства святого великомученика Георгия Победоносца (и день именин маршала Георгия Жукова), в 1945 году пришелся праздник Светлого Христова Воскресения – Пасхи. Война закончилась на светлой пасхальной неделе… Как всегда говорили на Святой Руси: «Без Бога ни до порога».
«Психологи говорят, что на войне, в экстремальных ситуациях, в человеке пробуждаются высшие чувства, кроме того, не случайно существует поговорка, что в окопах атеистов не бывает. И по ошибке многие люди, разумеется, неверующие, говорят об этом приблизительно так: в страшных условиях человек хватается за любую соломинку, за идею Бога, например. Это глубоко заблуждающиеся люди. Мы живем в мире, где человек хватается зачастую за бесполезные, ничего не значащие вещи, идеи. На войне человек никогда не будет опираться на поверхностное; он будет опираться на то, в чем он уверен. И это его не отвергнет, не подведет, потому что ему нужно выжить. И человек это чувствует.
Русский солдат всегда шел на войну не убивать, а защищать Отечество, даже до смерти. Это издавна было духовной традицией нашего народа. И одной из причин наших Побед. И вера играла здесь далеко не последнюю роль…» – пишет в эссе ко Дню Победы курсант 1 курса РВВДКУ Николай Тимофеев.
«Что для меня война? – пишет его однокурсник Владислав Дементьев. – Это пост в социальных сетях о том, как я ценю подвиг ветеранов? Это комментарий на YouTube: «Ветеранам – респект»? Это «лайки» Вконтакте к записям о Дне Победы? Может, сейчас именно это и считается патриотизмом, но не для меня.
Что для меня война? Это бессмертный подвиг людей, которые научились не бояться самого страха...
Казалось, что война стала сильнее самого человека. И на то, чтобы укротить этого страшного зверя, потребовалось 1418 дней и ночей, десятки миллионов погибших людей. А нам осталась память. Память – это великая, трудная работа. На нас возложена задача не допустить того, чтобы наши дети и внуки даже не смогли назвать годы войны на уроке истории. Память – это победа над забвеньем. Мы помним...»
От редакции