В череде важнейших событий февраля следует назвать встречу Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска. Она состоялась 12 февраля в международном аэропорту в столице Кубы и стала первой в истории встречей Предстоятелей Русской Православной и Римско-Католической Церквей. По итогам встречи Предстоятели подписали совместное заявление, включающее в себя 30 пунктов.
В первую очередь Предстоятели двух крупнейших Христианских Церквей мира заявили о необходимости «бороться за то, чтобы прекратились гонения, притеснения христианских ценностей, чтобы прекратилась дехристианизация человеческой цивилизации XXI века». Патриарх напомнил, что сегодня на Ближнем Востоке и в Африке подвергаются жесточайшим гонениям миллионы христиан, разрушаются храмы и монастыри, верующие уничтожаются целыми поселениями и городами, «к человечеству прикасается страх большой войны».
У немалого числа православных людей встреча Святейшего Патриарха и Папы Римского породила серьезные смущения. Но стоит вспомнить слова святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского: «Зачем нужно собрать все самое грязное, самое отрицательное о Римской церкви? Разве церковь католическая – только папа и кардиналы?.. Разве церковь католическая не состоит из миллионов простых людей с чистыми сердцами?» А святитель Филарет Московский сказал: «Знай же, что, держась слов Писания, никакую Церковь, верующую, яко Иисус есть Христос, не дерзну я назвать ложной… По самим законам церковным я предаю частную Западную Церковь всю суду Церкви Вселенской, а души христианские суду или наипаче милосердию Божию».
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) в своей проповеди 21 февраля, рассуждая об исторической встрече, в частности, сказал: «Это – ничто иное как испытание. Испытание на рассудительность нашей веры, на верность Церкви, святому Православию, Евангелию Христову… Мы молимся за каждой службой, молимся неоднократно о Святейшем Патриархе как о Великом Господине и отце нашем. Молимся, чтобы Господь благословил его “право править“ слово евангельской истины. А те, кто точно так же молились со всей Церковью, а теперь осуждают Патриарха, что могут, по сути, представить, кроме своих догадок, подозрительности и бесконечного осуждения? Патриарх …исповедовал догматы, которые мы называем еретическими? Он перешел в подчинение папе? Ничего этого даже близко нет. Да, Патриарх встретился с папой в то время, когда счел это необходимым, нравится нам это или нет. Святой апостол пишет: “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно“ (Евр. 13:17)…»
Владыка Тихон также напомнил: «Во время гонений в России и Кентерберийский архиепископ, и папа Римский неоднократно обращались к мировой общественности с мольбой приложить все силы, чтобы остановить безбожников. И несомненно, в том, что Православная Церковь в России в двадцатые-тридцатые годы не была уничтожена полностью, есть заслуга наших инославных братьев. Более двадцати лет они, в первую очередь англикане, постоянно во весь голос напоминали миру о гонениях на христиан в России».
Архимандрит Венедикт (Пеньков), наместник Оптиной пустыни, отвечая на вопрос о встрече, заметил: «А об этом что говорить? Встречались – наступает такое время, куда денешься? И деваться некуда, придется встречаться, это неизбежно. Вы представляете, какой-то мусульманский бульдозер подъезжает и храм католический или православный сносит с лица земли. Это и у католиков, и у православных, и у других. Что-то делать надо! Поневоле будешь говорить что-то такое, проводить какое-то совещание… Словом Истины мы спасаемся. А тут бывает так часто, что многие сидят, спрашиваешь какое-то слово из Евангелия, которое, казалось бы, если человек читает, то сразу должен ответить – молчат. Это говорит о том, что Евангелие где-то почитал раз, другой, где-то оно в стороне. Иначе нельзя полагать. Живет, живет – ничего. А тут встретились Папа и Патриарх – и сразу столько вопросов».
Священник Евгений АЛЕНИН

В последование богослужения перед Великим постом постепенно включаются особые постовые песнопения и стихиры, так называемой Постной Триоди.
Эта книга содержит в себе молитвословия для дней приготовительных к Великому посту и для дней самого Великого поста (т. е. для дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы). От такого содержания она получила свое название «Постной». Общий тон и характер Постной Триоди – молитвенно-покаянный. Содержащиеся в ней песнопения и чтения отличаются глубокой назидательностью и невольно располагают слушающих к искреннему молению, покаянию и исправлению.
Начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-м воскресеньем Великого поста, на воскресном всенощном бдении после чтения Евангелия поются три умилительных покаянных тропаря: «Покая-ния отверзи ми двери…», «На спасения стези…», «Множества содеянных мною лютых…».
В основу первого тропаря «Покаяния отверзи...» положена притча о мытаре и фарисее, из неё заимствуются сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго – притча о блудном сыне, а в основу третьего: «Множества содеянных мною…» – воспоминание о Страшном Суде.
Глубоко покаянный характер этих тропарей подчёркивает их музыкальное оформление. По традиции три эти тропаря объединяются в одно произведение. Композиторами написано множество вариантов этого песнопения. Чаще других исполняются «Покаяния...» Веделя, Бортнянского, Чеснокова, Лапаева. Все эти произведения очень различны в музыкальном отношении. Однако объединяет их стремление донести музыкальными средствами потрясающий душу смысл этих тропарей – глубочайшее раскаяние и надежду на милость Господа. Со второго воскресенья подготовки к Великому посту – Недели о блудном сыне – и вплоть до начала Великого поста, Церковь определяет петь псалом 136-й: «На реках Вавилонских».
Песнопения Великого поста исполнены глубоким покаянным чувством, пробуждают искреннее сокрушение о своих грехах. И в то же время Церковь в песнопениях Святой Четыредесятницы время поста никогда не называет печальным, скорее наоборот – радостным. Во многих стихирах Постной Триоди мы встречаем выражение «время веселое поста». Это время духовной радости, которой так ищет и жаждет наша душа. Ведь именно через пост мы достигнем истинного и нескончаемого духовного веселия.
Варвара Михайлова

Обычно мартовский номер «Благовеста» выходит уже в дни Великого поста, но не в этот год. В этом году Пасха – 1 мая. Поста еще нет, однако, исправно посещая хотя бы воскресные богослужения, мы уже ощущаем его приближение.
Один из подготовительных моментов в богослужении – на всенощном бдении накануне трех последних воскресных дней перед Великим постом. После пения обычных торжественных полиелейных псалмов вдруг воцаряется в храме особая тишина, а хор протяжно и умиленно распевает 136-й псалом, начинающийся словами: «На реках Вавилонских»…
В этом псалме описывается то плачевное душевное состояние, которое испытывали евреи, оказавшись в плену Вавилонском. В 586 году до Рождества Христова вавилонский царь Навуходоносор разрушил храм в Иерусалиме и увел тысячи евреев в плен в свое царство, где они пребывали около 70 лет. В плену вавилонском еврейскому народу пришлось совсем нелегко. Причиной же подобного попущения Божия стало отступление еврейского народа от Бога. Оказавшись в плену и потеряв земное Отечество, евреи оплакивали родной Иерусалим, расположенную там гору Сион: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе». Какое же отношение вавилонский плен имеет к нам, православным христианам?
Святители Афанасий Великий, Иоанн Златоуст, преподобный авва Дорофей, блаженный Феодорит Киррский, праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие, толкуя 136-й псалом, в один голос пишут о том, что плен вавилонский для иудеев – то же, что для нас – плен греховный. «Реки Вавилонские – это реки страстей». И мы, христиане, должны теперь оплакать свое Небесное Отечество – Сион духовный, Небесный Иерусалим. Ведь от него мы удалились нерадением и неисполнением заповедей Господних и оказались в плену греховном. Потеряв земное Отечество, евреи осознали свое отступление от Бога. Так и нам необходимо благодарить Господа за любые печали, поскольку тогда, увы, лучше осознаем мы свою греховность и, как правило, более слезно начинаем обращаться к Нему в молитве.
Наибольшее удивление у новоначальных христиан часто вызывает последний стих 136-го псалма: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» На первый взгляд звучит кровожадно. Однако для христиан те же святые отцы толкуют этот стих в духовном смысле. «Младенцы вавилонские» – страстные помыслы, которые приводят ко греху (прилог, или предложение греха). Блажен тот, кто разобьет этих «младенцев», т.е. свои греховные помыслы, не допустив совершения греха. Некоторые толкователи уточняют: «камень – есть Христос», соответственно «разбивать помыслы» нужно Иисусовой молитвой.
Евреев пленил царь Навуходоносор, а христиан пленяет диавол. Но воспоминание об Иерусалиме, Небесном Сионе должно вдохновлять нас на возвращение ко Господу. «Сей род, – говорит Господь, – изгоняется только молитвою и постом». Изгоним же во дни Святой Четыредесятницы постом и молитвою сей род – страсти греховные – из своих сердец!
Священник Евгений АЛЕНИН,
зав. кафедрой Священного Писания РПДС
P.S. Дорогие читатели! Мы ждем ваших вопросов по Священному Писанию. Присылайте их в редакцию на электронную почту Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript., и в последующих номерах попробуем их осветить.

Тырново… увидев название этого села в книге священника Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии», я вспомнил недавно прочитанную легенду об удалом разбойнике Кудеяре, предания о котором в разных интерпретациях встречаются во многих уголках нашей страны. Это о нем повествует известный многим текст шаляпинской песни:
«Жило двенадцать разбойников, жил Кудеяр-атаман;
много разбойники пролили крови честных християн...».
Онако рязанская версия легенды поселила Кудеяра именно в Пронском уезде близ сел Тырново и Абакумово (ныне Пронский район). Якобы там находилась пещера, в которой было логово разбойничьей шайки, грабившей богатых и отдававшей часть награбленного бедным, – в целом классический «робингудовский» сюжет. В легенде, конечно же, есть и упоминание о несметных сокровищах, которые Кудеяр, не успев раздать бедным, спрятал где-то в местных пещерах.
Именно эти легендарные места я и решил посетить в этот раз. Но, шутки в сторону, в первую очередь, конечно, для того, чтобы увидеть древний Покровский храм села Тырново.
Дороги пронского направления оставляют желать лучшего, да и погода в последнее время не особо щадит труд дорожных работников… Но если цель ясна, то нет ничего невозможного, и, немало подивившись на оригинальные названия местных населенных пунктов типа Малинищи и Гремяки, я наконец въехал в село Тырново.
Примерно в центре села я заметил небольшое строение с православным крестом на куполе, однако древним это здание совсем не выглядело. Что ж, зайдем – узнаем.
В храме в это время не было службы, однако он не был пуст – две приветливые почтенных лет женщины занимались наведением порядка. Эти добрые, открытые бабушки обрадовались мне, будто знакомому. Ольга Федоровна Мельникова и Тамара Антоновна Арекаева рассказали мне много интересного. Оказывается, старый трехпрестольный каменный Покровский храм с приделами в честь Николая Чудотворца и Александра Невского находится чуть поодаль от дороги и в настоящее время пребывает в стадии реставрации. А местная община, деятельным участником которой является и глава Тырновского сельского поселения А.М. Некрасов, в начале двухтысячных построила этот временный храм, в котором совершаются еженедельные богослужения. Последние полтора года его настоятель – протоиерей Илия Коростелев.
Помимо богослужений, окормления паствы, реставрации старого храма и обустройства нового, батюшка ведет столь активную деятельность, что просто диву даёшься. При поддержке директора местной школы Н.В. Рыбалкиной отец Илия и прихожане организовали для школьников культурно-просветительский центр имени святого благоверного князя Александра Невского.
В рамках этого проекта дети с удовольствием посещают занятия по основам самообороны, которые проводит опытный тренер Михаил Камакин, а также увлекательные беседы по истории и краеведению. Со школьниками и учителями периодически проводит встречи сотрудник миссионерского отдела Рязанской епархии В.В. Жилина. Одним из направлений работы центра является организация паломнических поездок, и в прошлом году ребята с удовольствием посетили Троице-Сергиеву Лавру.
В настоящее время этими неутомимыми делателями ведется подготовка еще одного уникального проекта, носящего название «Сохраним навечно». Этот проект затрагивает проблему сохранения разорённых церквей, которых очень много в Рязанской области. В результате реализации проекта будет составлена точная карта всех недействующих храмов Рязанской области, произведена фото- и видеосъемка церквей, созданы 3D-панорамы и виртуальные туры по храмам. Собранный материал будет размещен на специально созданном сайте, благодаря чему уникальная архитектура рязанских церквей сохранится навсегда и при необходимости может быть воспроизведена в процессе реставрации объектов.
Что ж, такую инициативу можно только поддержать и пожелать батюшке и его пастве Божией помощи в реализации столь необходимых для всех начинаний.
Распрощавшись с Ольгой Федоровной и Тамарой Антоновной и подробно выспросив дорогу к старому храму, я туда и отправился. Старая церковь находится недалеко от нового храма. Годы и богоборцы серьезно разорили величественное здание, но установленные строительные леса, новые окна и крыша дают надежду на восстановление былой красоты.
Вот где пригодился бы Кудеяров клад, но до его пещеры мне, как выяснилось, зимой никак не добраться… Ну что ж, уже и лето не за горами, будет повод вернуться, да и люди здесь такие, что и без всяких древних кладов свое дело сделают, а Господь им непременно в этом поможет.
Максим КУЗНЕЦОВ, фото автора